의식의 흐름 기법
목차
소개
정의
1910∼1920년대에 걸쳐 영국문학에 있어서의 소설의 실험적 방법
내용
의식이라는 용어는 일반적으로 정신(mental) 영역에 대해서 사용된다. 정신분석학에서 의식은 무의식(unconscious)과 대립하며, 현상학에서 의식은 대상들의 중심이며 언제나 무엇인가 '에 대한 의식'이다. '의식의 흐름'은 미국의 심리학자 윌리엄 제임스가 1890년에 사람의 정신 속에서 생각과 의식이 끊어지지 않고 연속된다는 것을 말하면서 처음 쓴 말이다. 현대소설, 특히 심리주의 소설의 창작 기법인 '의식의 흐름'은 소설 속 인물의 파편적이고 무질서하며 잡다한 의식세계를 자유로운 연상작용을 통해 가감없이 그려내는 방법을 말한다. 그러나 이것은 하나의 문학적 방법이지, 실제 의식의 흐름 자체는 아니다. '의식의 흐름' 수법을 사용하는 소설은 외적 사건보다 인간의 내적 실존과 내면세계의 실체에 관심을 집중한다. 내적 독백(interior monologue)은 '의식의 흐름'의 다른 명칭이자, '의식의 흐름'을 나타내기 위한 수법으로 이해되기도 한다.
국외 문학 속 의식의 흐름 기법
제임스 조이스의 「율리시즈」, 마르셀 프루스트의 「잃어버린 시간을 찾아서」 등이 의식의 흐름 수법을 활용한 심리주의 소설의 대표작으로, 제임스 조이스는 「피네간의 경야」라는 작품에서 무의식의 흐름까지를 서술하고자 했다.
- '젊은 예술가의 초상' 속 의식의 흐름 파악하기
이렇게 추운 날에는 운동장에 나와 있는 것보다는 자습실에 있는 편이 훨씬 나을 것이다. 하늘은 창백하고 추웠지만, 학교로 사용하고 있는 성안에는 불빛이 있었다. 스티븐은 해밀턴 로완(Hamilton Rowan)이 어떤 창문을 통해 경계벽으로 뛰어 내렸는지가 궁금했다. . . . 난로가 옆 양탄자 위에 배를 깔고 두 손으로 머리를 괴고 누워서 그런 문장들이나 생각하고 있으면 참 좋을 텐데. 차갑고 질척거리는 하수구 물이 닿은 것처럼 스티븐은 몸을 부르르 떨었다. 밤치기 내기에서 마흔 개의 밤을 물리친 자신의 ‘베테랑’ 밤과 스티븐의 작은 코담배 상자를 바꾸자는 웰즈(Wells)의 요구를 스티븐이 들어주지 않았다는이유로 그를 어깨로 밀쳐서 변소 하수구 도랑에 빠뜨린 것은 비열한 짓이었다. -'젊은 예술가의 초상' 중에서-
위와 같이 스티븐은 운동장에서 축구를 하고 있지만, 그의 의식은 축구와는 별개로 자신의 내면의 생각을 따라 자유롭게 흘러간다. 스티븐은 바깥 공기가 차기 때문에 따뜻한 실내에 들어갔으면 하는 소망으로 학교 건물을 바라보다가 문득, 그 건물이 학교로 사용되기 이전에 그 건물에서 아일랜드의 독립 투사였던 해밀턴 로완이 영국인 병사들을 따돌리기 위해 지혜를 발휘했던 일화를 떠올리다가, 곧 따뜻하고 아늑한 집의 거실, 난롯가 옆에 깔린 양탄자 위에 누워 있으면 얼마나 좋을까하는 것으로 그의 생각은 옮겨 간다. 그러다가 한기를 느끼자 그는 웰즈가 자신을 도랑으로 밀쳤을 때 느꼈던 하수구의 차가운 물의 감촉을 다시 떠올린다. 이처럼 축구를 하고 있는 외부적 상황은 변화가 없지만, 스티븐의 내면은 자유연상을 통한 의식의 흐름 기법에 의해 끝없이 변화하고 있다. 사실 이 장면들을 하나로 꿰는 일관된 주제는 강자(외부적 권위)가 약자(주체)에게 가하는 부당한 폭력의 행사와 이에 대한 주체의 각성, 혹은 저항이라는 측면이라고 할 수 있다. 웰즈가 자신의 큰 덩치를 믿고 부당하게 그를 하수구에 밀친 행위에 대해 스티븐은 반복적으로 ‘비열한 짓’이었다고 생각한다. 조이스는 이 사건과 해밀턴 로완과 영국인 병사들의 일화를 병치시킴으로써 약자인 아일랜드를 지배하는 강자인 영국의 제국주의의 대한 비판을 연결시키고 있는 것이다.
한국 문학 속 의식의 흐름 기법
우리 문학에서 '의식의 흐름' 수법을 선구적으로 형상화한 작가는 이 상이다. 이 상의 「오감도」 연작과 「거울」 등의 시와 「날개」, 「종생기」 등의 소설에는 복잡하고 기묘한 의식의 파편들이 인간의 내면세계를 축약한 암호처럼 펼쳐져 있다. 오상원은 한국전쟁을 배경으로 한 소설 「유예」에서 총살을 당하는 병사의 의식의 흐름을 치밀하게 서술하며, 최근 작가들 중에는 이인성이 소설 「낯선 시간 속으로」, 「한없이 낮은 숨결」 등에서 혼돈에 찬 중층적 의식 세계를 도저한 실험 정신을 바탕으로 치열하게 형상화하고 있다.
- 소설가 구보씨의 일일 속 의식의 흐름 파악하기
구보는, 벗이, 그럼 또 내일 만납시다. 그렇게 말하였어도, 거의 그것을 알아듣지 못하였다. 이제 나는 생활을 가지리라. 생활을 가지리라. . . . 구보는 잠깐 주저하고, 내일, 내일부터, 내 집에 있겠소. 창작하겠소. . . . “좋은 소설을 쓰시오.” 벗은 진정으로 말하고, 그리고 두 사람은 헤어졌다. 참말 좋은 소설을 쓰리라. 번드는 순사가 모멸을 가져 그를 훑어보았어도, 그는 거의 그것에서 불쾌감을 느끼는 일도 없이, 오직 그 생각에 조그만 한 개의 행복을 갖는다. -'소설가 구보씨의 일일' 중에서-
위에서 보는 것처럼, “나는 생활을”과 “내 집에”라는 구절을 통해 1인칭 서술 시점으로 전환되며, “참말 좋은 소설을 쓰리라”에서는 주어를 생략하여 1인칭 주어의 가능성을 남겨 놓는다. 즉, 젊은 예술가의 초상의 결말 부분에서 일기 형식을 차용하여 1인칭 시점으로 전환되듯이, 여기에서도 인용부호 없이 1인칭을 끌어옴으로써 중심인물인 구보의 내면을 직접적으로 드러낸다. 더 나아가 스티븐과 마찬가지로 구보 역시 작가로서의 정체성을 분명하게 자각하는 모습을 보여준다. 즉, 구보에게 ‘생활’은 ‘창작’이며, ‘참말 좋은 소설’을 쓰는 것이 그의 ‘행복’이라는 등가식을 통해, 그의 삶의 핵심은 바로 소설쓰기임을 강조한다. 그의 행복은 어머니가 원하는 것처럼 월급쟁이가 되는 것도, 자신의 친구처럼 사회부 기자가 되는 것도, 황금광 시대에 걸맞게 돈을 쫓는 것도, 결혼하여 백화점에서 단란한 외식을 하는 것도 아니다. 왜냐하면 ‘참말 좋은 소설’을 쓰는 것이 자신에게는 행 복이라는 것을 그는 산책을 통해 깨달은 결론이기 때문이다. 이처럼 구보는 “모든 가치 규범이 세속화된 자본주의적 일상을 거부하기 위해 소설”(이선미 332)을 쓰는 것을 선택한다.
그 외 예시
‘박제가 되어 버린 천재’를 아시오? 나는 유쾌하오. 이런 때 연애까지가 유쾌하오.육신이 흐느적흐느적하도록 피로했을 때만 정신이 은화(銀貨)처럼 맑소. 니코틴이 내 횟배 앓는 뱃속으로 스미면 머릿속에 으레 백지가 준비되는 법이오. 그 위에다 나는 위트와 패러독스를 바둑 포석처럼 늘어놓소. 가증할 상식의 병이오.나는 또 여인과 생활을 설계하오. 연애 기법에마저 서먹서먹해진, 지성의 극치를 흘낏 좀 들여다본 일이 있는 말하자면 일종의 정신분일자(精神奔逸者) 말이오. 이런 여인의 반(半)그것은 온갖 것의 반이오. 만을 영수(領受)하는 생활을 설계한다는 말이오. 그런 생활 속에 한 발만 들여놓고 흡사 두 개의 태양처럼 마주 쳐다보면서 낄낄거리는 것이오. 나는 아마 어지간히 인생의 제행(諸行)이 싱거워서 견딜 수가 없게쯤 되고 그만둔 모양이오. 굿바이. - 이상, 「날개」 중에서-
관련항목
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 의식의 흐름 기법 | 윌리엄 제임스 | A는 B가 시작했다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 현대소설 | A는 B에 쓰인다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 심리주의소설 | A는 B에 쓰인다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 내적독백 | A는 B를 의미한다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 율리시즈 | A는 B에 나타난다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 잃어버린 시간을 찾아서 | A는 B에 나타난다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 피네간의 경야 | A는 B에 나타난다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 소설가구보씨의일일 | A는 B에 나타난다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 날개 | A는 B에 나타난다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 낯선시간속으로 | A는 B에 나타난다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 유예 | A는 B에 나타난다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 제임스 조이스 | A는 B의 기법이다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 마르셀 프루스트 | A는 B의 기법이다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 박태원 | A는 B의 기법이다. | |
| 의식의 흐름 기법 | 이상 | A는 B의 기법이다. |
네트워크 그래프
연구결과 및 비평
- (2008). 한국 전후소설에 나타난 의식의 흐름 기법 연구. 아시아문화연구, 14(), 61-84.
- (2012). 한국 근대소설과 ‘의식의 흐름’. 상허학보, 36(), 219-254.
참고문헌
- 조셉 칠더즈·게리 헨치 편저, 『현대문학·문화 비평용어사전』, 황종연 역, 문학동네, 1999년
- 이상섭, 『문학비평용어사전』, 민음사, 2001년
- 젊은 예술가의 초상과 소설가 구보씨의일일에서 활용된 의식의 흐름 기법 비교*1(이영심)
