사용자토론:고채련(2011035)

페르시아 신화 개요

페르시아의 신화는 역사적으로 7세기 중반을 경계로 이슬람 전, 즉 조로아스터 교 시대와 이슬람 시대로 나뉘어진다. 조로아스터 교 성전『아베스타』를 비롯해 사산 조 시대의 중세 페르시아 어 종교문헌에는 신화적인 요소가 많이 포함되어, 이슬람시대에 많이 계승되었다. 이 교의 최고신 아후라마즈다는 페르세폴리스 등의 벽화조각에 잘 나타나 있으며, 사산 조 시대에는 물과 풍요의 여신 아나히타가 은기 등에 잘 표현되었다.

조로아스터 교 신화는 같은 아리아 계 민족으로서의 인도 신화와 공통되는 부분이 많다. 이슬람시대에 있어서 아라비아 문자를 사용한 근세 페르시아 어로 된 신화적인 작품으로는 『샤 나메 』가 최대의 작품이다. 오늘날 이란에서 신화라 하면 일반적으로 이 작품의 신화적인 부분을 가리킨다. 페르시아 최대의 민족시인 피르두시가 약 30년의 세월에 걸쳐 1010년에 완성시킨 약 6만 대구로 된 이 대민족 서사시는 신화시대부터 사산 조 멸망에 이르는 신화, 전설, 역사를 읊은 것으로 4왕조 역대 50명의 왕의 치세로 구성되어 있다. 인류의 조 ∙ 최초의 왕 카유마르스에서 시작되는 피슈다디 조, 카이 쿠바드 왕에서 시작되는 카야니 조의 두 왕조는 완전히 신화 ∙ 전설왕조로서 이 부분이 『샤 나메』에서 가장 잘 지은 부분이다.

두 어깨에서 뱀이 돋아나온, 1000년에 걸쳐 이란을 지배하고 박해한 자하크 왕, 700년이나 살아 남아 이란 민족을 수많은 고난에서 구한 최대의 용자 로스탐의 많은 활약, 그의 부친 자르의 대로맨스, 시야우슈 왕자의 비극, 비잔과 마니제의 로맨스 등, 『샤 나메』에는 수많은 신화적인 인물이 등장하고 이란 민족 최대의 문화유산, 페르시아 신화의 보고가 되어 있다. 티무르 조에서 사파비 조에 걸쳐 전성기를 맞이한 페르시아 미니어처의 화제로서 가장 많이 그려지고 카펫의 문양에도 쓰여지고 있다.

• 샤 나메

페르시아어의 운문, 산문으로 된 민족서사시로, 이란의 신화, 전설, 역사를 집대성하고 이슬람 이전의 이란 역사를 저술했다.