산촌여정

전문

향기로운 MJB의 미각을 잊어버린 지도 20여 일이나 됩니다. 이곳에는 신문도 잘 아니 오고, 체신부(遞信夫)는 이따금 ‘하도롱’ 빛 소식을 가져옵니다. 거기는 누에고치와 옥수수의 사연이 적혀 있습니다. 마을 사람들은 멀리 떨어져 사는 일가(一家) 때문에 수심(愁心)이 생겼나 봅니다. 나도 도회에 남기고 온 일이 걱정이 됩니다.

건너편 팔봉산(八峰山)에는 노루와 멧도야지가 있답니다. 그리고 기우제(祈雨祭) 지내던 개골창까지 내려와서 가재를 잡아먹는 ‘곰’을 본 사람도 있습니다. 동물원에서밖에 볼 수 없는 짐승, 산에 있는 짐승들을 사로잡아다가 동물원에 갖다 가둔 것이 아니라, 동물원에 있는 짐승들을 이런 산에다 내어 놓아준 것만 같은 착각을 자꾸만 느낍니다. 밤이 되면 달도 없는 그믐 칠야에 팔봉산도 사람이 침소로 들어가듯이 어둠 속으로 아주 없어져 버립니다.

그러나 공기는 수정처럼 맑아서 별빛만으로라도 넉넉히 좋아하는 <누가복음>도 읽을 수 있을 것 같습니다. 그리고 또 참 별이 도회(都會)에서보다 갑절이나 더 많이 나옵니다. 하도 조용한 것이 처음으로 별들의 운행(運行)하는 기척이 들리는 것도 같습니다.

객주집 방에는 석유 등잔을 켜 놓습니다. 그 도회지의 석간(夕刊)과 같은 그윽한 냄새가 소년시대의 꿈을 부릅니다. 정형(鄭兄)! 그런 석유등잔 밑에서 밤이 이슥하도록 ‘호까’-연초갑지(煙草匣紙)-붙이던 생각이 납니다. 베짱이가 한 마리 등잔에 올라앉아서 그 연두빛 색채로 혼곤한 내 꿈에 마치 영어 ‘티’자를 쓰고 건너긋듯이, 유다른 기억에다는 군데군데 언더라인을 하여 놓습니다. 슬퍼하는 것처럼 고개를 숙이고 도회의 여차장이 차표 찍는 소리 같은 그 성악(聲樂)을 가만히 듣습니다. 그러면 그것이 또 이발소 가위 소리와도 같아집니다. 나는 눈까지 감고 가만히 또 자세히 들어봅니다.

그리고 비망록(備忘錄)을 꺼내어 머루빛 잉크로 산촌의 시정(詩情)을 기초(起草)합니다.

그저께신문(新聞)을찢어버린

때묻은흰나비

봉선화는아름다운애인(愛人)의귀처럼생기고

귀에보이는지난날의기사(記事)

얼마 있으면 목이 마릅니다. 자리물 ― 심해(深海)처럼 가라앉은 냉수를 마십니다. 석영질(石英質) 광석 냄새가 나면서 폐부(肺腑)에 한란계 같은 길을 느낍니다. 나는 백지 위에 그 싸늘한 곡선을 그리라면 그릴 수도 있을 것 같습니다.

청석(靑石) 얹은 지붕에 별빛이 내리쪼이면 한겨울에 장독 터지는 것 같은 소리가 납니다. 벌레 소리가 요란합니다. 가을이 이런 시간에 엽서 한 장에ㅐ 적을 만큼씩 오는 까닭입니다. 이런 때 참 무슨 매주로 광음(光陰)을 헤아리겠습니까? 맥박소리가 이 방안을 방째 시계를 만들어 버리고, 장침(長針)과 단침(短針)의 나사못이 돌아가느라고 양쪽 눈이 번갈아 간질간질합니다. 코로 기계기름 냄새가 드나듭니다, 석유등잔 밑에서 졸음이 오는 기분입니다.

파라마운트회사 상표처럼 생긴 도회(都會) 소녀가 나오는 꿈을 조금 꿉니다. 그러다가 어느 사이에 도회에 남겨두고 온 가난한 식구들을 꿈에 봅니다. 그들은 포로(捕虜)들의 사진처럼 나란히 늘어섭니다. 그리고 내게 걱정을 시킵니다. 그러면 그만 잠이 깨어 버립니다.

죽어버릴까 그런 생각을 하여 봅니다. 벽 못에 걸린 다 헤어진 내 저고리를 쳐다봅니다. 서도천리(西道千里)를 나를 따라 여기 와 있습니다그려!

등잔 심지를 돋우고 불을 켠 다음 비망록에 철필(鐵筆)로 군청(群靑)빛 ‘모’를 심어 갑니다. 불행한 인구(人口)가 그 위에 하나하나 탄생합니다. 조밀한 인구가 ―.

내일은 진종일 화초만 보고 놀리라, 탈지면에다 알콜을 묻혀서 온갖 금심을 문지르리라, 이런 생각을 먹습니다. 너무도 꿈자리가 뒤숭숭하여서 그러는 것입니다. 화초가 피어 만발하는 꿈, 그라비아 원색판 꿈, 그림책을 보듯이 즐겁게 꿈을 꾸고 싶습니다. 그러면 간단한 설명을 위하여 상쾌한 시(詩)를 지어서 7포인트 활자로 배치하는 것도 좋습니다.

도회에 화려한 고향이 있습니다. 활엽수(闊葉樹)민으로 된 산이 고향의 시각을 가려 버린 이 산촌에 팔봉산 허리를 넘는 철골전주(鐵骨電柱)가 소식(消息)의 제목만을 부호(符號)로 전하는 것 같습니다.

아침에 볕에 시달려서 마당이 부스럭거리면 그 소리에 잠을 깹니다. 하루라는 ‘짐’이 마당에 가득한 가운데 새빨간 잠자리가 병균처럼 활동합니다. 끄지 않고 잔 석유등잔에 불이 그저 켜진 채 소실된 밤의 흔적이 낡은 조끼 ‘단추’처럼 남아있습니다. 작야(昨夜)를 방문할 수 있는 ‘요비링’입니다. 지난밤의 체온(體溫)을 방안에 내어던진 채 마당에 나서면 마당 한 모퉁이에는 화단(花壇)이 있습니다. 불타오르는 듯한 맨드라미꽃, 그리고 봉숭아.

지하(地下)에서 빨아올리는 이 화초들의 정열에 호흡이 더워오는 것 같습니다. 여기 처녀 손톱 끝에 물들 봉숭아 중에는 흰 것도 섞였습니다. 흰 봉숭아도 붉게 물들까 ― 조금도 이상스러울 것 없이 흰 봉숭아는 꼭두서니 빛으로 곱게 물듭니다.

수수깡 울타리에 오렌지 빛 유자가 열렸습니다. 당콩덩굴과 어우러져서 세피아빛을 배경으로 하는 한 폭의 병풍입니다. 이 끝으로는 호박덩굴, 그 소박하면서도 대담한 호박꽃에 스파르타식 꿀벌이 한 마리 앉아 있습니다. 농황색(濃黃色)에 반영되어 세실 B 데밀의 영화(映畵)처럼 화려하며, 황금색으로 사치합니다. 귀를 기울이면, 르네상스 응접실에서 들리는 선풍기 소리가 납니다.

야채 사라다에 놓이는 아스파라가스 잎사귀 같은 또 무슨 화초가 있습니다. 객주집 아이에게 물어봅니다. ‘기상꽃’―기생화(妓生花)란 말입니다. 무슨 꽃이 피나―비단꽃이 핀답니다.

선조(先祖)가 지정하지 아니한 조세트 치마에 웨스트민스터 궐련(卷煙)을 감아놓은 것 같은 도회(都會)의 기생의 아름다움을 연상하여 봅니다. 박하보다도 훈운한 리그레추윙껌 냄새, 두꺼운 장부를 넘기는 듯한 그 입맛 다시는 소리 ― 그러나 아마 여기 필 기생꽃은 분명히 혜원(蕙園) 그림에서 보는 것 같은― 혹은 소년시대에 보던 떨떨이 인력거에 홍일산(紅日傘) 받은, 지금은 지난날의 삽화인 기생일 것 같습니다.

청둥호박이 열렸습니다. 호박꼬자리에 무 시루떡― 그 훅훅 끼치는 구수한 김에 좇아서 증조할아버지의 시골뜨기 망령(亡靈)들은 정월 초하룻날, 한식날 오시는 것입니다. 그러나 저 국가 백년의 기반을 생각게 하는 넓적하고도 묵직한 안정ㄱ삼과 침착한 색채는 럭비공(球)을 안고 뛰는 이 제너레이션의 젊은 용사의 굵직한 팔뚝을 기다리는 것도 같습니다.

유자가 익으면, 껍질이 벌어지면서 속이 비져 나온답니다. 하나를 따서 실 끝에 매어서 방에다가 걸어둡니다. 물방울져 떨어지는 풍염(豊艶)한 미각 밑에서 연필같이 수척하여가는 이 몸에 조금씩, 조금씩 살이 오르는 것 같습니다. 그러나 이 야채도 과실도 아닌 유머러스한 용적(容積)에 향기가 없습니다. 다만 세수 비누에 한 겹씩 한 겹씩 해소(解消)되는 내 도회의 육향(肉香)이 방안에 배회할 뿐입니다.

팔봉산 올라가는 초경(草徑) 입구 모퉁이에 최(崔)××와 또 ××× 아무개의 영세불망비(永世不忘碑)가 항공우편 포스트처럼 서 있습니다. 듣자니 그들은 다 아직도 생존하여 계시다 합니다. 우습지 않습니까.

교회(敎會)가 보고 싶었습니다. 그래서 예루살렘 성역을 수만 리 떨어져 있는 이 마을의 농민들까지도 사랑하는 신(神) 앞에서 회개하고 싶었습니다. 발길이 찬송가 소리 나는 곳으로 갑니다. 포플라나무 밑에 ‘염소’ 한 마리를 매어 놓았습니다, 구식(舊式)으로 수염이 났습니다. 나는 그 앞에 가서 그 총명한 동공(瞳孔)을 들여다봅니다. 셀룰로이드로 만든 정교(精巧)한 구슬을 오브라아드로 싼 것 같이 맑고 총명하고 깨끗하고 아름답습니다. 도색(桃色) 눈자위가 움직이면서 내 삼정(三停)과 오악(五岳)이 고르지 못한 빈상(貧相)을 업수이 여기는 중입니다.

옥수수밭은 일대(一大) 관병식(觀兵式)입니다. 바람이 불면, 갑주(甲冑) 부딪치는 소리가 우수수 납니다. 카마인빛 꼬꼬마가 뒤로 휘면서 너울거립니다. 팔봉산에서 총소리가 들렸습니다. 장엄한 예포(禮砲) 소리가 분명합니다. 그러나 그것은 내 곁에서 소조(小鳥)의 간(肝)을 떨어뜨린 공기총 소리엿습니다. 그러면 옥수수밭에서 백ㆍ황ㆍ흑ㆍ회, 또 백, 가지각색의 개가 퍽 여러 마리 열을 지어서 걸어나옵니다. 센슈얼한 계절(季節)의 흥분이 이코사크 관병식(觀兵式)을 한층 더 화려하게 합니다.

산삼(山蔘)이 풀어져 흐르는 시내 징검다리 위에는 백채(白菜) 씻은 자취가 있습니다. 풋김치의 청신한 미각이 안약(眼藥) ‘스마일’을 연상시킵니다. 나는 그 화성암(火成巖)으로 반들반들한 징검다리 위에 삐뚤어진 N자로 쪼그리고 앉았노라면, 시야(視野)에 물동이를 이고 주저하는 두 젊은 새악씨가 있습니다. 나는 미안해서 일어나기는 났으면서도 일부러 마주 보면서 그리로 걸어갑니다. 스칩니다. 하도롱빛 피부에서 푸성귀 냄새가 납니다. 코코아빛 입술은 머루와 다래로 젖었습니다. 나를 아니 보는 동공(瞳孔)에는 정제(精製)된 창공(蒼空)이 간즈메가 되어 있습니다.

M 백화점 미소노 화장품 스위트걸이 신은 양말은 이 새악씨들의 피부빛과 똑같은 소맥(小麥)빛이었습니다. 빼뚜름히 붙인 초유선형(超流線型) 모자(帽子), 고양이 배에 희스너를 장치(裝置)한 가쁫한 핸드백― 이렇게 도회의 참신하다는 여성들을 연상하여 봅니다. 그리고 새벽 아스팙크를 구르는 창백한 공장(工場) 소녀들의 회충과 같은 손가락을 연상하여 봅니다. 그 온갖 계급의 도회 여인들 연약한 피부 위에는 그네들의 빈부를 묻지 않고 온갖 육중한 지문(指紋)을 느끼지 않습니까.

고러나 가난하나마 마명같이 튼튼한 피부 위에 오점이 없고, 추윙껌ㆍ초콜릿 대신에 응어리는 빼어먹고 달짝지근한 꼬아리를 불며 숭글숭글한 이 시골 새악씨들을 더 나는 끔찍이 알고 싶습니다. 축복하여 주고 싶습니다. 교회는 보이지 않습니다. 도회인의 교활한 시선이 수줍어서 수풀 사이로 숨어버리고, 종소리의 여운만이 근처에 냄새처럼 남아서 배회하고 있습니다. 혹 그것은 안식(安息)을 잃은 내 영혼이 들은 바 환청(幻聽)에 지나지 않았는지도 모릅니다.

조밭 한복판에 높은 뽕나무가 있습니다. 뽕 따는 새악씨가 전공부(電工夫)처럼 높이 나무 위에 올랐습니다. 순백의 가장 탐스러운 과실이 열렸습니다. 둘이서는 나무에 오르고 하나이 나무 밑에서 다랭이를 채우고 있습니다. 한두 잎만 따도 다랭이가 철철 넘는 민요(民謠)의 무대면(舞臺面)입니다.

조이삭은 다 말라 죽었습니다. 클크처럼 가벼운 이삭이 근심스럽게 고개를 숙였습니다. 오― 비야 좀 오려무나. 해면(海綿)처럼 물을 빨아들이고 싶어 죽겠습니다. 그러나 하늘은 금(禁)한 듯이 구름이 없고, 푸르고 맑고, 또 부숭부숭하니 깊지 못한 뿌리의 SOS가 암반(巖盤) 아래를 흐르는 지하수(地下水)에 다다르겠습니까.

두 소년이 고무신을 벗어들고 시냇물에 발을 담가 고기를 잡습니다. 지상(地上)의 원한이 스며 흐르는 정맥(靜脈)―그 불길하고 독한 물에 어떤 어족(魚族)이 살고 있는지― 시내는 대지(大地)의 신열(身熱)을 뚫고 벌판 기울어진 방향으로 흐르고 있습니다. 그것은 가을의 풍설(風說)입니다.

가을이 올 터인데, 와도 좋으냐고 소곤소곤하지 않습니까. 조이삭이 초례(初禮)청 신부가 절할 때 나는 소리같이 부수수 구깁니다. 노회(老獪)한 바람이 조 잎새에게 난숙을 최촉ㅎ라는 것입니다. 그러나 조의 마음은 푸르고 초조하고 어립니다.

조밭을 어지러뜨린 자는 누구냐― 기왕 안 될 조여든― 그런 마음으로 그랬나요, 몹시 어지러뜨려 놓았습니다. 누에―호호(戶戶)에 누에가 있습니다. 조이삭보다도 굵직한 누에가 삽시간에 뽕잎을 먹습니다. 이 건강한 미각은 왕후(王侯)와 같이 지존(至尊)스러우며, 사치스러웁습니다. 새악씨들은 뽕 심부름하는 것으로 몸의 마지막 광영(光榮)을 삼습니다. 그러나 뽕이 떨어졌습니다. 온갖 폐백이 동이 난 것과 같이 새악씨들의 정열은 허둥지둥하는 것입니다.

야음(夜陰)을 타서 새악씨들은 경장(輕裝)으로 나섭니다. 얼굴의 홍조(紅潮)r사 가리키는 방향으로― 뽕나무에 우승배(優勝盃)가 놓여있습니다. 그리로만 가면 되는 것입니다., 조밭을 짓밟습니다. 자외선에 맛있게 끄신 새악씨들의 발이 그대로 조이삭을 무찌르고 스크람입니다., 그리하여 하늘에 닿을 지성(至誠)이 천고마비 잠실(蠶室) 안에 있는 성스러운 귀족(貴族) 가축들을 살찌게 하는 것입니다. 코레트부인의 ‘빈묘(牝猫)를 생각게 하는 말캉말캉한 로맨스입니다.

간이학교(簡易學校) 곁집 길가에서 들여다보이는 방에 틀이 떠돌고 있습니다. 편발 처자(處子)가 맨발로 기계를 건드리고 있습니다. 그러면 기계는 허리를 스치는 가느다란 실이 간지럽다는 듯이 깔깔깔 대소(大笑)하는 것입니다. 웃으며 지근대며, 명산(名産) ××명주가 짜여나오니, 열댓 자 수건이 성묘갈 때 입을 때때를 만들고, 시집살이 설움을 씻어주고, 또 꿈과 꿈을 말소(抹消)하는 쓰레받기도 되고― 이렇게 실없는 내 환희(幻戱)입니다.

담배가게 곁방 안에는 오늘 황혼(黃昏)을 미리 가져다 놓았습니다. 침침한 몇 가론의 공기 속에 생생한 침엽수(針葉樹)가 울창합니다. 황혼에만 사는 이민(移民) 같은 이국(異國) 초목에는 순백의 갸름한 열매가 무수히 열렸습니다. 고치― 귀화(歸化)한 마리아들이 최신 지혜의 과실을 단려(端麗)한 맵시로 따고 있습니다. 그 아들의 불행한 최후를 슬퍼하며, 크리스마스트리를 헐어 들어가는 ‘피에다’ 화폭(畵幅) 전도(全圖)입니다.

학교 마당에는 코스모스가 피어있고, 생도들은 글을 배우고 있습니다. 그들은 열심히 간단한 산술을 놓아 그들의 정직과 순박(淳朴)을 지혜와 교활로 환산(換算)하고 있습니다. 탄식할 이식산(利息算)이 아니겠습니까. 족보를 찢어버린 것과 같은 흰 나비가 두어 마리 백묵냄새 나는 화단 위에서 번복이 무상합니다. 또 연식 테니스공의 마개 뽑는 소리가 음향의 흔적이 되어서는 등고선의 각점 모양으로 남아 있는 것 같습니다. 이 마당에서 오늘 밤에 금융조합 선전 활동사진회가 열립니다. 활동사진? 세기의 총아 ― 온갖 예술 위에 군림하는 넘버 제8 예술의 승리(勝利). 그 고답적이고도 탕아적인 매력을 무엇에다 비하겠습니까. 그러나 이곳 주민들은 활동사진에 대하여 한낱 동화적인 꿈을 가진 채 있습니다. 그림이 움직일 수 있는 이것은 참 홍모9紅毛) 오랑캐의 요술을 배워가지고 온 것 같으면서도 같지 않은 동포의 부러운 재간입니다.

활동사진을 보고 난 다음에 맛보는 담백한 허무― 장주(莊周)의 호접몽(胡蝶夢)이 이러하였을 것입니다. 나의 동글납작한 머리가 그대로 카메라가 되어 피곤한 던불렌즈로나마 몇 번이나 이 옥수수 무르익어가는 초추(初秋)의 정경(情景)을 촬영하였으며, 영사하였던가― 프래시백으로 흐르는 엷은 애수(哀愁)― 도회에 남아있는 몇 고독한 팬에게 보내는 단장(斷腸)의 스틸이외다.

밤이 되었습니다. 초열흘 가까운 달이 초저녁이 조금 지나면 나옵니다. 마당에 멍석을 펴고 전설(傳說) 같은 시민이 모여듭니다. 축음기 앞에서 고개를 갸웃거리는 북극 펭귄새들이나 무엇이 다르겠습니까. 짧고도 기다란 인생을 적어 내려갈 편전지(便箋紙) ― 스크린이 박모(薄暮) 속에서 바이오그래퍼의 예비표정(豫備表情)입니다. 내가 있는 건너편 객주 집에 든 도회풍(都會風) 여인도 왔나 봅니다. 사투리의 합음(合音)이 마당 안에서 들립니다.

시작입니다. 부산(釜山) 잔교(棧橋)가 나타납니다. 평양 모란봉(牧丹峰)입니다. 압록강 철교가 역사적으로 돌아갑니다. 박수와 갈채― 태서(泰西)의 명감독(名監督)이 바야흐로 안색이 없습니다. 10분 휴게시간에 조합 이사(理事)의 통역부(通譯附) 연설이 있었습니다.

달은 구름 속에 있습니다. 금연(禁煙)이라는 느낌입니다. 연설하는 이사 얼굴에 전등의 스포트도 비쳤습니다. 산천초목이 다 경동(警動)할 일입니다. 전등― 이곳 촌민들은 ×× 행 자동차 헤드라이트 외에 전등을 본 일이 없습니다. 그 눈이 부시게 밝은 광선 속에서 창백한 이사는 강단(降壇)하였습니다. 우매(愚昧)한 백성들은 이 이사의 웅변에 한 사람도 박수치 않습니다, ― 물론 나도 그 우매한 백성 중의 하나일 수밖에 없었습니다만 ―.

밤 열한 시나 지나서 영화감상의 밤은 해피엔드였습니다. 조합원들과 영사기사(映寫技士)는 이 촌 유일의 음식점에서 위로회를 열었습니다. 나는 객사(客舍)로 돌아와서 죽어가는 등잔 심지를 돋우고 독서를 시작하였습니다. 그것은 이웃방에 묵고 계신 노신사께서 내 나태와 우울을 훈계하는 뜻으로 빌려주신 행전노반 박사(幸田露伴博士)의 지은 바 <인(人)의 도(道)>라는 진서(珍書)입니다. 개가 멀리서 끊일 사이 없이 이어 짖어댑니다. 그윽한 하이칼라 방향(芳香)을 못 잊어 군중은 아직도 헤어지지 않았나 봅니다.

구름이 걷히고 달이 나왔습니다. 벌레가 무도회(舞蹈會)의 창문을 열어놓은 것처럼 와짝 요란스러웁니다. 아지 못하는 노방(路傍)의 인(人)을 사모하는 도회인적(都會人的)인 향수(鄕愁)가 있습니다. 신간잡지(新刊雜誌)의 표지와 같이 신선한 여인들 ― 넥타이와 동갑인 신사들, 그리고 창백한 여러 동무들 ― 나를 기다리지 않는 고향 ― 도회에 내 나체(裸體)의 말씀을 번안(飜案)하여 보내주고 싶습니다. 잠 ― 성경을 채자(採字)하다가 엎질러버린 인쇄직공이 아무렇게나 주워담은 지리멸렬(支離滅裂)한 활자의 꿈, 나도 갈갈이 찢어진 사도(使徒)가 되어서 세 번 아니라 열 번이라도 굶는 가족을 모른다고 그럽니다.

근심이 나를 제(除)한 세상보다 큽니다, 내가 갑문(閘門)을 열면, 폐허가 된 이 육신으로 근심의 조수(潮水)가 스며들어 옵니다. 그러나 나는 나의 메소이스트 병마개를 아직 뽑지는 않습니다. 근심은 나를 싸고 돌며, 그리는 동안에 이 육신은 풍마우세(風磨雨洗)로 저절로 다 말라 없어지고 말 것입니다.

밤의 슬픈 공기를 원고지 위에 깔곻 창백한 동무에게 편지를 씁니다. 그 속에는 자신의 부고(訃告)도 동봉)同封)하여 있습니다.