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| − | 이러한 深夜[심야] 악가처럼 萬事[만사]를 잇고 因[곤]한 春夢[춘몽]에 잠
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| − | 겻슬 突然(돌연)히 엽흐로서 잠잠한 밤을 트리는 어린아이의 우룸 소
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| − | 리가 별악가티 난다. 이에 나의 靈魂(영혼)은 밧헤서 同侔[동모]들과
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| − | 임업시 웃어가며 ｢平和[평화]」의 노래를 부르다가 慘酷(참혹)히 겨낫
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| − | 다. 나는 벌서 萬[만] 一個[일개] 年間[년간]을 두고 하로도 걸느지 안코
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| − | 每日[매일] 밤에 이러한 困境(곤경)을 當[당]하야 옴으로 이러케 ｢으아」하
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| − | 는 첫소리가 들니자 ｢아이구, 」하는 말이 不知不覺中[부지불각중] 나오
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| − | 며 이마ㅅ 살이 푸려졋다. 나는 어서 速[속]히 免[면]하랴고 新式[신식]
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| − | 차려 定[정]하는 規則[규칙]도 집어치우고 젓을 대주엇다. 幼兒[유아]는 몃
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| − | 목음 넘기다가 젓지를 스르르 노코 쌕쌕하며 깁히 잠이 들엇다.
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| − | 나는 비롯오 시원해서 도라누나 나의 잠은 벌서 西天西域國(서천서역국)으
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| − | 로 速去千里(속거천리)하얏다. 그리하야 다만 房[방] 한가운데애 늘어저 환
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| − | 히 켜 잇는 電燈[전등]을 向[향]하야 눈방울을 자조 굴닐 다름, 過去[과거]
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| − | 의 學窓時代[학창시대]로부터 現在[현재]의 家庭生活[가정생활], 未來
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| − | [미래]는 어찌 될가! 이러케 人生[인생]에 對[대]한 큰 疑問(의문), 그거에
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| − | 對[대]한 나의 無識[무식]한 對答[대답], 苦[고]로부터 始作[시작]하얏스나
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| − | 畢竟[필경]은 滋味[자미]롭게 밤을 새우는 것이 病的[병적]으로 習慣性[습
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| − | 관성]이 되다십히 하얏다.
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| − | 正直[정직]히 自白[자백]하면 내가 前[전]에 생각하든 바와 只今(지금) 當
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| − | [당]하는 事實中[사실중]에 矛盾(모순)되는 일이 한 두 가지가 아니나 어느
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| − | 틈에 내가 妻[처]가 되고 母[모]가 되엇나? 생각하면 確實[확실]히 속
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| − | 일이다. 내가 로 말하는 ｢空想[공상]도 분수가 잇지!」하는 簡單(간단)
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| − | 한 驚嘆語(경탄어)가 滿二[만이] 個年間[개년간] 社會[사회]에 對[대]한 家
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| − | 庭[가정]에 對[대]한 多少[다소]의 쓴맛 단맛을 맛본 남어지의ㅅ 말이다.
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| − | 實[실]로 나는 재릿재릿하고 부르를 이며 달고 熱[열]나는 所謂[소위] 사
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| − | 랑의 은 고 잇섯슬지언정 그 生活[생활]에 秘藏(비장)된 반찬 걱정, 옷
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| − | 걱정, 쌀 걱정, 나무 걱정, 더럽고 게을느고 속이기 조하는 下人[하인]과
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| − | 싸움으로부터 接客[접객]에 對[대]한 凡節(범절), 親戚[친척]에 對[대]한
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| − | 義理[의리], 一言一動[일언일동]이 모다 남을 爲[위]하야 살아야 할 所謂
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| − | [소위] 家庭[가정]이란 것이 잇는 줄 뉘 알앗겟스며 더구나 어대일 새 업
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| − | 시 적셔 내놋는 기저귀며 晝夜(주야) 不問[불문]하고 單調[단조]롭은 목소
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| − | 리로 우는 所謂[소위] 子息[자식]이라는 것이 생기어 내 몸이 衰弱[쇠
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| − | 약]해지고 내 精神[정신]이 昏迷(혼미)하야져서 ｢내 平生[평생] 所願[소원]
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| − | 은 잠이나 실컷 자 보앗스면」하게 될 줄이야 뉘라서 想像[상상]이나 하얏
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| − | 스랴. 그러나 不平[불평]을 말하고 십흔 것보다 人生[인생]에 對[대]하야
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| − | 疑問[의문]이 자라가며, 後悔(후회)를 하는 것이 아니라 남보다 더 한가지
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| − | 맛을 봄을 幸福[행복]으로 안다. 그리하야 내 압헤는 將次[장차] 더한 苦痛
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| − | [고통], 더한 希望[희망], 더한 落膽(낙담)이 잇기를 바라며 그것에 지지
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| − | 안을 만한 修養(수양)과 努力[노력]을 일삼아 가랴는 同時[동시]에 晶月[정
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| − | 월]의 代名詞[대명사]인 『羅悅[나열]의 母[모]』는 ｢母[모] 될 때」로 ｢母
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| − | [모] 되기」지의 잇는 듯 업는 듯한 異常[이상]한 心理[심리] 中[중]에서
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| − | ｢잇섯든 것을」 차자 여 ― 러 新式[신식] 母[모]님들 ｢그러치 안습데가
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| − | 아니 그랫섯지요」라고 뭇고 십다.
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| − | 再昨年[재작년] 卽[즉] 一千九百二十年[일천구백이십년] 九月[구월] 中旬
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| − | [중순] 頃[경]이엇다. 그 나는 京城[경성] 人寺洞[인사동] 自宅[자택] 二
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| − | 層[이층]에 臥席(와석)하야 來客[내객]을 謝絶(사절)하얏섯다. 나는 元來
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| − | [원래] 平時[평시]부터 呼吸不順(호흡불순)과 消化不良病(소화불량병)이 잇
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| − | 슴으로 別[별]로 걱정할 것도 업섯스나, 異常[이상]스럽게 嘔吐症(구토증)
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| − | 이 生[생]기고 觸感(촉감)이 銳敏(예민)해지며 食慾[식욕]이 不進[부진]할
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| − | 아니라 실코 조흔 食物[식물] 選擇[선택] 區別[구별]이 넘우 精確(정확)
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| − | 해젓다. 그래서 언젠지 철업시 고만 불숙 症勢[증세]를 말햇더니 엽헤 잇든
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| − | 經驗[경험] 잇는 夫人[부인]이 그것은 ｢胎氣(태기)요」 하는 말에 나는
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| − | 놀나 내논 말을 다시 주어 드리고 십헛다. 그러나 내가 果然[과연] 붓그
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| − | 러워서 그랫든 것도 아니오 몰랏든 것을 그 비롯오 알게 된 것도 아니엇
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| − | 섯다. 그러나 일로부터 나는 먹을 수 업는 밥도 먹고 할 수 업는 일도 하야
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| − | 참을 수 잇는 대로 참아가며 그 後[후]로는 ｢그 말」은 一切[일절] 입 밧게
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| − | 도 내지 안코 어찌하면 그네들로 疑心[의심]을 풀게 할가 하는 것이 唯一
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| − | [유일]의 心慮(심려)이엇다. 그러나 症勢(증세)는 漸漸[점점] 甚[심]하야저
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| − | 서 인제는 참을 수도 업스려니와 참고 말 아니 하는 것으로마는 도저히 그
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| − | 녜들의 입을 트러막을 방패가 되지 못하얏다. 그러나 그래도 실타. 한 사람
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| − | 더 알아질스록 정말 실타. 마치 내 마음으로 ｢그런 듯」하게 夢想(몽상)하
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| − | 는 것을 그녜들 입으로 ｢그러케」 具體化[구체화]하랴고 하는 듯 십헛다.
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| − | 어쩌면 그다지도 몹시 미웁고 실코 怨罔[원망]스러웟섯든지! 그리하야 이것
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| − | 이 或是(혹시) 속 일이나 되엇스면! 언제나 速[속]히 이 이 반 어
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| − | ｢도모지 그런 일 업다」 하야질구? 아니 그럴 가 잇겟지 하며 바랄
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| − | 아니라 밋고 십헛다. 그러나 未久[미구]에 밋든바 이 족음式[식] 어저
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| − | 왓다. ｢도모지 그럴 리 업다」고 고집을 세울 勇氣[용기]는 업스면서도 아
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| − | 즉지도 兒孩[아해]다, 胎氣[태기]다, 姙娠[임신]이다, 라고 집어내기
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| − | 는 실엇다. 그런 中[중]에 배ㅅ 속에서는 어느덧 무엇이 움즈러거리기 始作
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| − | [시작]하는 것을 다른 나는 몸이 읏슥해지고 가슴에서 무엇인지 어지는
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| − | 소리가 宛然(완연)히 탕 하는 것 가티 들이엇다.
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| − | 나는 무슨 닥인지 몰랏다. 모든 사람의 말은 나를 咀呪(저주)하는 것 갓
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| − | 고 바람에 날려 들니우는 웃음소리는 나를 비웃는 것 가타얏다. 탕탕 부딋
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| − | 고 엉엉 울고도 십헛고 내 살을 집어 어 줄줄 흐르는 간 피를 렷
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| − | 렷 보고도 십헛다. 아아, 깃기컨양 愁心[수심]에 싸힐 이오 우숩기커녕
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| − | 부적부적 가슴을 태일 이엇다. 責任[책임] 免[면]하랴고 시집가라 强勸
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| − | (강권)하든 兄弟[형제]들의 所爲[소위]가 괘씸하고 甘言利說(감언이설)로 ｢
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| − | 너 아니면 죽겟다」 하야 結局[결국] 제 性慾[성욕]을 滿足[만족]케 하든
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| − | 남편은 원망스럽고 한 사람이라도 어서 速[속]히 生活[생활]이 安定[안정]
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| − | 되기를 希望[희망]하든 親舊[친구]님네, ｢내 몸 보니, 속 시원하겟소」하며
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| − | 듸리대고 십흐니만치 惡[악]만 낫다. 그 에 나의 鈍(둔)한 腦[뇌]로 어
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| − | 能[능]히 將次[장차] 닥쳐오는 苦痛[고통]과 束縛[속박]을 推測[추측]하얏
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| − | 슬가. 나는 다만 여러 夫人[부인]들게 이러한 말을 자조 들어왓슬 이엇
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| − | 다. ｢女子[여자]가 工夫[공부]는 해서 무엇하겟소. 시집가서 아이 하나만
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| − | 나면 볼 일 다 보앗지!」하는 말을 할 마다 나는 언제든지 코웃음으로 對
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| − | 答[대답]할 이오 드를 만한 말도 되지 못할 아니라 그럴 理[리] 萬無
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| − | [만무]하다는 信念[신념]이 잇섯다. 이것은 空想[공상]이 아니라 歐米[구
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| − | 미] 各國[각국] 婦人[부인]들의 活動[활동]을 보던지, 第一[제일] 가
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| − | 운 日本[일본]에도 與謝野(여사야) 晶子(정자)는 十餘[십여] 人[인]의 母
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| − | [모]로서 每朔[매삭] 論文[논문]과 詩歌[시가] 創作[창작]으로부터 그의 讀
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| − | 書[독서]하는 것을 보면 確實[확실]히 ｢아니하랴니 그러치? 다 가튼 사람
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| − | 다 가튼 女子[여자]로 何必[하필] 그 사람에게만 이런 能力[능력]이 잇스
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| − | 랴」 십흔 마음이 잇서 아모리 생각해 보아도 내가 잘 생각한 것 가탓다.
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| − | 그리하야 그런 말을 하는 夫人[부인]들이 만흘수록 나는 더욱 絶對[절대]로
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| − | 否認[부인]하고 結局[결국] 나는 그네들 以上[이상]의 能力[능력]이 잇는
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| − | 者[자]로 自處[자처]하면서도 언제든지 림직한 宿題[숙제]가 내 腦[뇌]
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| − | 속에 橫行(횡행)햇섯다. 그러나 그 夫人[부인]들은 異口同言[이구동언]으
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| − | 로, 네 생각은 結局[결국] 空想[공상]이다. 오냐 當[당]해 보아라. 너도 別
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| − | [별] 수 업지 하며 나의 意見[의견]을 否認[부인]하얏다. 果然[과연] 年前
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| − | [년전]지 나와 가티 안저서 夫人[부인]네들을 非難[비난]하며 ｢나는 그러
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| − | 케 아니 살 터이야」 하든 高等敎育[고등교육] 밧은 新女子[신여자]들을 보
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| − | 아도 別[별]다른 것 보이지 아닐 이라. 舊式[구식] 夫人[부인]들과 가튼
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| − | 살림으로 一年[일년] 二年[이년] 例事[예사]로 보내고 잇다는 것을 보면 아
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| − | 모리 前[전]에 말하든 舊式[구식] 夫人[부인]들은 信用[신용]할 수 업드라
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| − | 도 이 新夫人[신부인]의 家庭[가정]마는 信用[신용]하고 십헛섯다. 그것은
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| − | 決[결]코 改善[개선]할 만한 能力[능력]과 知識[지식]과 勇氣[용기]가 업지
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| − | 안타 그러면 누구든지 시집가고 아이 나면 그러케 되는 것인가 되지 안코는
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| − | 아니 되나?
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| − | 그러면 나는 그 苦惱[고뇌]에 지는 初步(초보)에 서 잇다. 마치 눈 고
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| − | 물에 지는 格[격]이엇다. 實[실]로 압히 캄캄하야 올 에 하염업시 눈물
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| − | 이 흘넛다. 그리하야 世上[세상] 일을 잇고 단잠에 잠겻슬 라도 누가 겻
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| − | 헤서 바눌 으로 르는 것가티 별안間[간] 놀나 어젓다. 이러한
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| − | 는 體溫(체온)이 차젓다 더워젓다 말넛다 이 흘넛다 하야 조바심이 나
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| − | 서 마치 저울에 物件[물건]을 달 접시에 담긴 것이 쑥 내려지고 錘(추)
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| − | 가 훨신 올느는 것가티 내 몸은 붓 空中[공중]으로 오르고 머리는 千斤
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| − | 萬斤(천근만근)으로 묵업어 축 처저버렷다.
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| − | 넘우나 억울하얏다. 自然[자연]이 狂風(광풍)을 보내사 겨우 방긋한 봉
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| − | 우리를 慘酷[참혹]히 거버린다 하면 다시 뉘게 哀訴(애소)할 곳이 잇스리
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| − | 오마는 그래도 설마 ｢自然[자연]」만은 그럴 理[리] 업슬 듯하야! 哀願(애
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| − | 원)하고 십헛다. ｢이러케 억울하고 원통한 일도 잇게느냐?」고.
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| − | 나는 헐 일이 만핫다. 아니 해야만 할 일이 不知其數(부지기수)이다.
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| − | 게다가 내 눈이 겨우 좀 우랴고 하는 이엇다. 藝術[예술]이 무엇이며
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| − | 어한 것이 人生[인생]인지 朝鮮[조선]사람은 어케 해야 하겟고 朝鮮[조
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| − | 선] 女子[여자]는 이리해야만 하겟다는 것을, 이 모든 일이 決[결]코 他人
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| − | [타인]에게 미룰 거시 아니다 내가 해야 할 일이엇다.
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| − | (『東明[동명]』, 1923. 1. 1)
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| − | 2.
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| − | 그것은 義務[의무]나 責任[책임] 問題[문제]가 아니라 사람으로 생겨난 本
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| − | 意[본의]라고지 나는 겨우 좀 알아왓다. 同時[동시]에 내 過去[과거] 二
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| − | 十餘[이십여] 年[년] 生涯[생애]는 모든 것이 虛僞(허위)요 懶怠(나태)요
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| − | 無識(무식)이요 不自由[부자유]요 虛榮(허영)의 行動[행동]이엇섯다고 생각
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| − | 햇다. 나는 果然[과연] 所謂[소위] 專門學校[전문학교]지 卒業[졸업]하얏
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| − | 다 하나 남이 알가 보아 겁나도록 事實[사실] 虛送歲月(허송세월)의 學窓時
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| − | 節[학창시절]이엇고 結局[결국] 有名無實[유명무실]의 沒常識(몰상식)한 데
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| − | 서 免[면]할 수 업는 몸이 되엇다. 人生[인생]을 悲觀[비관]하며 朝鮮[조
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| − | 선]사람을 咀呪(저주)하고 朝鮮[조선] 女子[여자]에게 失望[실망]하얏섯다.
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| − | 쓸대업시 不自由[부자유]의 不平[불평]을 主唱[주창]하엿스며 오늘 할 일을
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| − | 明日[명일]로 미루어 버리는 일이 만핫섯다. 나는 내게서 이런 모든 缺點
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| − | (결점)을 차저낼 족음도 有望[유망]한 아모 長點[장점]이 보이지 안핫
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| − | 다. 그러나 내게는 唯一無二[유일무이]한 사랑의 힘이 엽헤 잇섯고 아즉
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| − | 二十餘[이십여] 歲[세] 少女[소녀]로 前道[전도]의 遼遠(요원)한 歲月[세
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| − | 월]과 時間[시간]이 내 마음것 살아가기에 넘우나 넉넉하얏섯다. 이와 가티
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| − | 내게서 넘칠 만한 希望[희망]이 생겻다. 터지지 안흘 듯한 한 緊張力
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| − | (긴장력)이 發[발]햇다. 全人類[전인류]에게 愛着心(애착심)이 생기고 同胞
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| − | [동포]에 對[대]한 義務心(의무심)이 나며 同類[동류]에 對[대]한 責任[책
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| − | 임]이 생겻다. 이와 가티 作品[작품]을 낸 적이 업섯고 이와 가티 讀書
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| − | [독서]를 한 일이 은 生涯[생애]이나마 過去[과거]에 한 번도 업섯다. 나
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| − | 는 이 마음이 더 堅固(견고)는 하여질지언정 弱[약]해질 理[리]는 萬無[만
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| − | 무]하고 내 希望[희망]이 새로워질지언정 固定[고정]될 理[리] 萬無[만무]
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| − | 하리라 信仰[신앙]하고 잇섯다. 卽[즉] 내가 갈 길은 只今[지금]이 出發
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| − | 點[출발점]이라고 하얏다. 더구나 내게는 이러한 버리지 못할 空想[공상]이
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| − | 잇서서 나를 만히 도아 주엇다. 내가 不幸[불행] 中[중] 多幸[다행]으로 半
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| − | 年[반년] 監獄生活(감옥생활) 中[중]에 더할 수 업는 拘束[구속]과 保護[보
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| − | 호]와 懲役(징역)과 刑罰[형벌]을 當[당]해가면서라도 옷자락을 더 손톱
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| − | 으로 片紙[편지]를 써서 運動時間[운동시간]에 내어 던지든 가진 奇妙[기
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| − | 묘]한 일이 만핫든 족으마한 經驗上[경험상]으로 보아 ｢사람이 하랴고 하는
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| − | 마음만 잇스면 別[별] 힘이 생기고 못할 일이 없다고」 이것만은 맛보아
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| − | 어든 생각으로 이즐 수 업시 내 生活[생활] 全體[전체]를 支配[지배]하고
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| − | 잇섯다. 내 獨身生活[독신생활]의 內容[내용]이 突變(돌변)함도 이 닭이
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| − | 엇섯다.(只今[지금]지는 아즉 그 마음이 잇지만) 그와 가티 나는 希望[희
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| − | 망]과 勇氣[용기] 가운대서 펄펄 며 살아갈 이엇다.
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| − | 여러분은 인제는 나를 公平正大[공평정대]히 審判[심판]하실 수 잇겟다.
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| − | 참 正[정]말 억울햇다. 이 모든 希望[희망]이 업서지는 것이 怨痛[원통]하
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| − | 얏다. 이에 마음 는 世俗[세속] 自殺[자살]의 意味[의미]보다 以上[이
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| − | 상]의 齷齪(악착)하고 怨恨[원한]의 自殺[자살]을 決心[결심]하얏섯다. 어
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| − | 케 저를 죽이면 죽는 제 마음지 시원할가 하얏다.
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| − | 生[생]의 因緣[인연]이란 참 異常[이상]스러운 것이다. 나는 이 中[중]에
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| − | 서 다시 살어갈 되지 못한 希望[희망]이 낫다. ｢설마 내 배ㅅ 속에 兒孩[아
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| − | 해]가 잇스랴. 只今[지금] 는 것은 心臟[심장]이 는 것이다. 나는 족음
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| − | 도 前[전]과 變[변]함업시 넉넉한 時間[시간]에 拘束[구속]업시 돌아다니며
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| − | 寫生[사생]도 할 수 잇고 冊[책]도 볼 수 잇다」고 생각할 際[제] 나는 不
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| − | 滿[불만]하나마 光明[광명]이 족음 보엿다. 그러나 이와 가티 沈着[침착]하
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| − | 게 整理[정리]되엇든 내 속에서 어느듯 모든 것이 하나式[식] 둘式[식] 날
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| − | 아가 버리고 내 속은 마치 古木[고목]의 속 비이고 살아잇는 듯 나는 텅 비
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| − | 어 空中[공중]에 잇고 나의 生命[생명]은 다만 血液循環(혈액순환)에다
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| − | 가 제 목숨을 맛겨 버렷섯다.
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| − | 只今[지금] 생각건대 하느님서는 나 하나만은 살려 보시랴고 퍽 苦生
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| − | [고생]을 하신 것 갓다. 그리하야 내게는 前生[전생]에셔부터 너는 後生[후
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| − | 생]에 나가 그러케 살지 말라는 무슨 宿命[숙명]의 賞給(상급)을 바다가지
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| − | 고 나온 貌樣[모양] 갓다. 웨 그러냐 하면 나는 그 中[중]에서도 무슨 冊
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| − | [책]을 보앗섯다. 그러나 어느날 深夜[심야]에 冊[책]을 읽다가 놀라
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| − | 서 엽헤 困[곤]히 자든 男便[남편]을 어 姙娠[임신] 以來[이래]의 내 心
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| − | 理[심리]를 말하고 나를 二朔間[이삭간]만 東京[동경]에 다시 보내주지 안
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| − | 흐면 나는 다시 살아날 方策(방책)이 업다고 한즉 고마운 그는 내게 快諾
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| − | (쾌락)하야 주엇다. 快諾[쾌락]을 밧는 瞬間[순간]에 ｢저와 가티 고마운 사
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| − | 람과 아모록 잘 살아야지」라는 내게는 預想[예상]치 못햇든 二重[이중]
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| − | 깃븜이 생겻다.
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| − | 나는 異常[이상]스럽게도 夢想(몽상)의 世界[세계]에서 實際(실제)의 世界
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| − | [세계]로 청 넘어 것 가탓다. 아니, 어젓섯다. 이 두 世界[세계]의
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| − | 境界線[경계선]을 正確[정확]이 갈라 밟은 는 내가 會堂[회당]에서 牧師
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| − | [목사] 압헤 서서 異性[이성]에 對[대]하야 共同[공동] 生涯[생애]를 言約
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| − | [언약]할 보다 오히려 이 이엇섯다. 나는 비롯오 時間[시간] 經濟[경
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| − | 제]의 打算[타산]이 생겻다. 다른 것은 다 預想[예상]치 못하드라도 兒孩
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| − | [아해]가 나면 적어도 제 時間[시간]의 半[반]은 그 兒孩[아해]에게 바치게
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| − | 될 것이야 推測[추측]할 수 잇섯다. 그리하야 一分[일분]이라도 내게 足
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| − | [족]할 에 前[전]에 虛送(허송)한 것을 족음이라도 補充(보충)할가 하는
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| − | 動機[동기]이엇다. 그럼으로 내 東京行[동경행]은 比較的[비교적] 沈着[침
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| − | 착]하얏고 緊張[긴장]하야 一分一刻[일분일각]을 앗기어 專門[전문] 方面
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| − | [방면]애 專心致志(전심치지)하얏섯다. 過去[과거] 四[사], 五年[오년] 間
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| − | [간]의 留學[유학]은 全[전]혀 헛것이오 내가 東京[동경]에 가서 工夫[공
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| − | 부]를 하얏다고 말하랴면 오즉 이 二朔間[이삭간] 이엇다. 내게는 只今
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| − | [지금]도 그의 印象[인상]밧게 남은 것이 업다. 그러나 나는 同窓生[동창
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| − | 생] 中[중]에 未婚者[미혼자]를 보면 부러웟섯고 더구나 活氣[활기]잇고 健
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| − | 康[건강]한 그들의 顔色[안색], 그들의 體格[체격]을 볼 미웁고 심사가
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| − | 낫다. 이러케 愁心[수심]에 싸힌 남 모르는 슯흠 中[중]에 어느 同侔[동모]
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| − | 는 아즉 내가 出嫁[출가]하지 안흔 줄 알고 ｢羅[라]さんも 戀人[연인]が 居
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| − | [거]るでしょね」(라상도 애인이 있어야겠지요)하고 놀리었다. 나는 어물어
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| − | 물 ｢い — え」(아니요)하고 對答[대답]을 하면서 속으로 ｢나는 벌서 戀愛
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| − | [연애]의 出發點[출발점]에서 子息[자식]의 標地(표지)에 到達[도달]한 者
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| − | [자]다」라고 하얏다. 어지 저 處女[처녀]들과 坐席[좌석]을 가티 할 資
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| − | 格[자격]지 일흔 몸 갓기도 하얏다. 그들의 天眞爛漫(천진난만)한 것이
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| − | 어 부럽고 탐이 나든지 무슨 物件[물건] 가트면 어한 刑罰[형벌]을 當
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| − | [당]하든지 盜賊(도적)질을 할지 몰랏슬 것이다. 나는 이와 가티 내가 處女
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| − | [처녀]ㅅ 에 旣婚(기혼)한 婦人[부인]을 실혀하고 미워하든 感情[감정]을
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| − | 돌이어 내 自身[자신]이 밧게 되엇다. 그러나 그럭저럭 나는 벌서 姙娠[임
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| − | 신] 六個月[육개월]이 되엇다.
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| − | 그러면 입으로는 사람이 무엇이든지 아니하려니. 그러치 안 될 것이 업
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| − | 다…… 고 하면서 兒孩[아해] 하나 생긴다고 무슨 그다지 걱정될 것이 잇
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| − | 나. 몃 子息[자식]이 주렁주렁 매어달릴스록 그 中[중]에서 남 못하는 일을
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| − | 하는 것이 自己[자기] 말의 本意[본의]가 아닌가? 그러나 먼저 나는 어한
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| − | 世界[세계]에서 살앗섯다는 것을 좀더 말할 必要[필요]가 잇다.
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| − | 나는 實[실]로 空想[공상]과 理想[이상] 世界[세계]에 살아온 者[자]이엇
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| − | 다. 함으로 實世界[실세계]와는 마치 東西洋[동서양]이 懸殊(현수)한 것과
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| − | 가티 아니 그보다도 더 멀고 멀어서 나와 가튼 者[자]는 到底[도저]히 거긔
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| − | 지 가볼 것 갓지도 못하얏다. 그러나 남들 보기에는 내가 벌서 結婚[결
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| − | 혼] 世界[세계]로 들어설 가 곳 實際[실제] 世界[세계]의 半路[반로]지
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| − | 온 것이엇다. 그러나 내 心理[심리]도 그러치 안핫고 結婚生活[결혼생
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| − | 활]의 內容[내용]도 亦是[역시] 全[전]혀 空想[공상]과 理想[이상] 속에서
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| − | 살아왓다. 元來[원래] 내가 남의 妻[처] 되기 前[전]에는 그 事實[사실]을
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| − | 퍽도 무섭고 어렵게 생각하얏다. 그리하야 나가튼 者[자]는 도모지 사람의
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| − | 妻[처]가 되어 볼 가 生前[생전] 잇슬 것 갓지 아니 하엿다. 그러든 것이
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| − | 自覺[자각]이나 自願[자원]보다 偶然(우연)한 機會[기회]로 他人[타인]의
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| − | 妻[처]가 되고 보니 結婚生活[결혼생활]이란 넘우나 쉬운 일가타엿다. 結婚
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| − | 生活[결혼생활]을 실혀하든 第一[제일]의 條件[조건]이든 空想世界[공상세
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| − | 계]에서 나기 실튼 것도 웬일인지 結婚[결혼]한 후는 그 世界[세계]의 範
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| − | 圍[범위]가 더 넓고 커질 이엇다. 그럼으로 獨身生活[독신생활]을 主唱
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| − | [주창]하는 것이 넘우 쉽고도 어리석어 보엿다. 結婚生活[결혼생활]을
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| − | 廻避(회피)하든 第二條[제이조]로 ｢拘束[구속]을 바들 터이니」 하든 것
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| − | 이 무슨 닭인지 별안간에 心神[심신]이 매우 沈着[침착]해지어 왼世界[세
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| − | 계] 萬物[만물]이 내 압헤서는 모다 屈服(굴복)을 하는 것 갓고 족음도 拘
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| − | 束[구속]될 것이 업섯다. 이는 내가 結婚生活[결혼생활] 後[후] 三朔[삼삭]
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| − | 間[간]에 京城[경성] 市街[시가]를 一週[일주]한 것이며 兼[겸]하야 學校
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| − | [학교]에 每日[매일] 出勤[출근]하얏고 熱[열]나고 情[정] 잇는 作品[작
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| − | 품]이 數十[수십] 個[개] 된 것으로 充分[충분]히 証據(증거)를 삼을 수 잇
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| − | 다. 그러케 된 그 事實[사실]이 卽[즉] 實世界[실세계]이라 할는지 모르겟
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| − | 스나 나는 到底[도저]히 空想[공상]과 理想[이상] 世界[세계]를 나고서는
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| − | 이러한 精力[정력]이 繼續[계속]될 수 업슬 줄 알며 이러한 神秘的[신비적]
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| − | 生活[생활]을 할 수 업섯스리라고 確信[확신]하는 바이다. 그러나 여긔지
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| − | 이르러서도 母[모]될 생각은 에도 업섯다. 或[혹] 생각해본 일이 잇섯다
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| − | 하면 婦人[부인] 雜誌[잡지] 가튼 것을 보고 난 뒤에 暫間(잠간) 가티 그
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| − | 리어 보앗슬 이엇다. 그리하야 妻[처]가 되어볼 을 에는 하나에서
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| − | 둘 둘에서 셋 그러케 힘들지 안케 요리조리 配置[배치]해 볼 수 잇섯스나
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| − | 母[모]될 을 에는 하나가 나서고 한참 잇다 둘이 나서며 그 다음 셋
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| − | 부터는 決[결]코 나서지 안흐리라. 그리되면 더 생각해 볼 것도 아니하고
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| − | 오르든 생각은 싹싹 지어버렷다. 그러나 다른 것으로 이러케 답답하고 알
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| − | 수 업슬 에 내가 悲觀[비관]하야 몸부림하든 것에 比[비]하면 넘우 泰然
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| − | (태연)하얏고 넘우 樂觀的(낙관적)이엇다. 이와 같이 나로부터 ｢母[모]」의
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| − | 世界[세계]지는 數字[수자]로 計算[계산]할 수 업슬 만한 멀고 먼 世界
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| − | [세계]이엇섯다. 實[실]로 나는 내 眼前[안전]의 無窮無盡(무궁무진)한 事
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| − | 物[사물]에 對[대]하야 배울 것이 하도 만코 알 것이 넘우 만핫다. 그리하
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| − | 야 그 멀고 먼 世界[세계]의 일을 只今[지금]부터 집어내는 것이 넘우
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| − | 부럽고 廉恥(염치)업슬 아니라 不必要[불필요]로 알앗다. 그럼으로 행
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| − | 여 그런 쓸대업는 것이 나와 내 腦[뇌]에 害[해]롭게 할가하야 족음 눈치가
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| − | 보이는 듯만 하야도 어서 速[속]히 집어치엇다. 그러면 내가 主張[주장]하
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| − | 는 그 말은 虛僞(허위)가 아니냐고 非難[비난]할 수 잇슬는지 모르겠다. 果
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| − | 然[과연] 矛盾(모순)된 일이엇다. 그러나 생각하야 보면 當然[당연]한 일이
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| − | 아닐가도 십다. 卽[즉] 知識[지식]이나 想像[상상] 가지고서는 알아내일
| |
| − | 수 업든 事實[사실]이 잇다. 다시 말하면 이것이 愛[애]의 必然[필연]이오
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| − | 不任意(불임의) 或[혹] 偶然[우연]의 結果[결과]로 치더라도 우리 夫婦[부
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| − | 부] 間[간]에는 子息[자식]에 對[대]한 慾望[욕망], 父母[부모] 되고저 하
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| − | 는 慾[욕]이 업섯다. (未完[미완])
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| − | (『東明[동명]』, 1923. 1. 7)
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| − | 3.
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| − | 나는 分娩期(분만기)가 닥쳐올스록 이러한 생각이 낫다. ｢내가 사람의
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| − | 『母[모]』가 될 資格[자격]이 잇슬가? 그러나 잇기에 子息[자식]이 생기는
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| − | 것이지」 하며 아모리 이리저리 잇슬 듯한 것을 어보니 生理上[생리상]
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| − | 構造[구조]의 資格[자격] 外[외]에는 謙辭(겸사)가 아니라 精神上[정신상]
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| − | 으로는 아모 자격이 업다고 하는 수밧게 업섯다. 性品[성품]이 躁急(조급)
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| − | 하야 족음족음式[식] 자라가는 것을 기다릴 수 업슬 듯도 십고 過敏(과민)
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| − | 한 神經[신경]이 늘 孤獨[고독]한 것을 찾기 문에 無時[무시]로 우
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| − | 는 소리를 참을 만한 忍耐性(인내성)이 잇슬 것 갓지 안핫다. 더구나 無知
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| − | 沒覺(무지몰각)하니 무엇으로 그 兒孩[아해]에게 숨어 잇는 天分[천분]과
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| − | 才能[재능]을 틀림업시 열어 引導[인도]할 수 잇스며, 萬一[만일] 먹여
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| − | 주는 男便[남편]에게 不幸[불행]이 잇다 하면 나와 그의 두 몸의 生命[생
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| − | 명]을 어 保存[보존]할 수 잇슬가. 그러고 나의 그림은 漸漸[점점] 不充
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| − | 實[불충실]해지고 讀書[독서]는 時間[시간]을 엇지 못할 것이다. 다시 말하
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| − | 면 나는 내 自身[자신]을 敎養[교양]하야 사람답고 女性[여성]답게, 그리고
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| − | 個性的[개성적]으로 살만한 內容[내용]을 準備[준비]하려면 썩 沈着[침착]
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| − | 한 思索[사색]과 工夫[공부]와 實行[실행]을 爲[위]한 許多[허다]한 時間
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| − | [시간]이 必要[필요]하얏섯다. 그러나 子息[자식]이 생기고 보면 그러한 餘
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| − | 裕[여유]는 到底[도저]히 잇슬 것 갓지도 안하니 아모리 생각하야도 내게는
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| − | 군일 가탓고 내 個人的[개인적] 發展上[발전상]에는 큰 妨害物(방해물)이
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| − | 생긴 것 가타얏다. 理解[이해]와 自由[자유]의 幸福[행복]된 生活[생활]을
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| − | 두 사람 사이에 하게 되고 다시 어들 수 업는 사랑의 創造[창조]요 具體化
| |
| − | [구체화]요 解答[해답]인 줄 알면서도 마음에서 솟아오르는 幸福[행복]과
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| − | 歡樂(환락)을 늣길 수 업는 것이 어나 슯헛는지 몰랏다.
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| − | 나는 資格[자격] 업는 母[모] 노릇하기에는 넘우 良心[양심]이 許諾[허락]
| |
| − | 지 아니 하얏다. 마치 子息[자식]에게 罪惡[죄악]을 짓는 것 가타얏섯다.
| |
| − | 그리고 人類[인류]에게 對[대]하야 面目[면목]이 업섯다. 그러케 생각다 못
| |
| − | 하야 畢竟(필경) 墮胎(타태)라고 하여 버리겟다고 생각하여 보앗다. 法律上
| |
| − | [법률상] 道德上[도덕상]으로 나를 罪人[죄인]이라 하야 刑罰[형벌]하면 바
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| − | 들지라도 족음도 뉘우칠 것이 업을 듯 십헛다. 그러나 이것은 實際[실제]로
| |
| − | 當[당]하얏슬 였을 때 瞬間的[순간적]으로 일어나는 醜惡感(추악감)에 不
| |
| − | 過[불과]하얏고 二個[이개]의 人格[인격]이 結合[결합]하얏고 사랑이 融化
| |
| − | (융화)한 自他[자타]의 存在[존재]를 忘却[망각]할 만치 靈肉(영육)이 絶對
| |
| − | [절대]의 苦境[고경] 前[전]에 立[입]하얏슬 能[능]히 推測[추측]할 수
| |
| − | 업는 妄想[망상]에 不過[불과]하얏섯다고 나는 精神[정신]을 收拾[수습]하
| |
| − | 는 同時[동시]에 달앗다. 이는 다만 내 自身[자신]을 侮蔑(모멸)하고 兩
| |
| − | 人[양인]에게 侮辱(모욕)을 줄 인 것을 眞實[진실]로 알고 痛哭(통곡)하
| |
| − | 얏다. 좀더 解剖的[해부적]으로 말하자면 나는 恒常[항상] 個人[개인]으로
| |
| − | 살아가는 婦人[부인]도, 重大[중대]한 使命[사명]이 잇는 同時[동시]에 種
| |
| − | 族[종족]으로 사는 婦人[부인]의 能力[능력]도 偉大[위대]하다는 理智[이
| |
| − | 지]와 理想[이상]를 가젓섯스며 그리하야 性的[성적] 方面[방면]으로 먼저
| |
| − | 婦人[부인]을 解放[해방]함으로 말미암아 婦人[부인]의 個性[개성]이 充分
| |
| − | [충분]히 發現[발현]될 수 잇고 그것은 『眞[진]』이라고 말하든 것과는
| |
| − | 넘우 矛盾[모순]이 크고 衝突(충돌)이 甚[심]하얏다.
| |
| − | 내게 족음 自尊心[자존심]이 생기자 不安恐縮(불안공축)의 마음이 불일 듯
| |
| − | 솟아올라 왓다. 同時[동시]에 絶對[절대]로 要求[요구]하는 條件[조건]이
| |
| − | 생겻다. 已往[이왕] 子息[자식]을 날 지경이면 普通[보통]이나 或[혹] 普通
| |
| − | [보통] 以下[이하]의 것을 나코는 십지 안핫다. 普通[보통] 以上[이상]의
| |
| − | 美顔(미안)에 魔力(마력)을 가진 表情[표정]이며 어들 수 업는 天才[천재]
| |
| − | 이며 特出[특출]한 個性[개성]으로 猛進(맹진)할만한 勇敢[용감]을 가진 素
| |
| − | 質[소질]이 具備[구비]한 者[자]를 나코 십헛다. 그러면 아들이냐? 이냐?
| |
| − | 무엇이든지 相關[상관]업다. 그러나 男子[남자]는 제 所謂[소위] 完成者[완
| |
| − | 성자]가 만타 하니 을 한아 나서 내가 못 해본 것을 한 시켜보고 십헛
| |
| − | 섯다. 한 여자라도 完成者[완성자]를 맨들어보고 십헛다. 그러하면 萬一[만
| |
| − | 일] 이 나오려거든 좀더 具備[구비]하야 가지고 나오너라고 心祝[심축]하
| |
| − | 얏다. 그러나 落心[낙심]일다, 失望[실망]일다 내 배ㅅ 속에 잇는 것은 普
| |
| − | 通[보통]은 姑捨[고사]하고 不具者[불구자]이다, 病身[병신]일다. 배ㅅ 속
| |
| − | 에서 노는 것은 지랄을 하는 것이오 나흐면 미친 짓하고 돌아다닐 것이
| |
| − | 眼前[안전]에 암암하다. 이것은 全[전]혀 내 罪[죄]이다. 抱胎(포태) 中
| |
| − | [중]에는 웃고 깃버하여야 한다는데 恒常[항상] 울고 슯허햇스며 安心[안
| |
| − | 심]하고 熟眠(숙면)하여야 조타는데 不絶[불절]히 煩悶[번민] 中[중]에서
| |
| − | 不眠症[불면증]으로 지냇고, 滋養品(자양품)을 만히 먹어야 한다는데 食慾
| |
| − | [식욕]이 不進[부진]하얏섯다. 그러케 가진 못된 胎敎[태교]만 모조리 햇스
| |
| − | 니 어 敢[감]히 完全[완전]한 兒孩[아해]가 나오기를 바랄 수 잇섯스리
| |
| − | 오. 눈이 빗두로 박혓든지 입이 세로 저젓든지 허리가 을어젓든지 그러
| |
| − | 한 惡魔(악마) 가튼 것이 나와서 ｢이것이 네 罪[죄]갑시다」라고 할 것 십
| |
| − | 헛다. 몸솔음이 치고 四肢[사지]가 벌벌 렸다. 이러한 생각이 깁허
| |
| − | 갈스록 精神[정신]이 앗득하고 눈압히 캄캄하야 왓다. 아아, 내 몸은 사시
| |
| − | 나무 듯 렸다.
| |
| − | 그러나 歲月[세월]은 速[속]하기도 하다. 한번도 眞心[진심]으로 希望[희
| |
| − | 망]과 깃븜을 늣겨 보지 못한 동안에 어느듯 滿朔(만삭)이 當到(당도)하얏
| |
| − | 다. 참 千萬[천만] 意外[의외]에 奇異[기이]한 일이 잇섯다. 이 事實[사실]
| |
| − | 만은 正[정]말로 알아주기를 바란다. 그 이듬해 四月[사월] 初旬頃[초순
| |
| − | 경]이엇다. 男便[남편]은 外出[외출]하야 업고 二間[이간] 房[방] 中間壁
| |
| − | (중간벽)에 느러저 잇는 電燈[전등]이 前[전]에 업시 밝게 비추인 왼 世上
| |
| − | [세상]이 잠든 듯한 고요한 밤 十二時[십이시] 頃[경]이엇다. 나는 分娩[분
| |
| − | 만] 後[후] 嬰兒(영아)에게 입힐 옷을 白雪[백설] 가튼 ｢ ― 제」로 두어
| |
| − | 벌 말라서 미고 잇섯다. 대중을 할 수가 업서서 어림 조그마한 人形[인
| |
| − | 형]에게 입힐만하게 팔 들어갈 대 다리 들어갈 대를 맨들어서 방바닥에다
| |
| − | 펴노코 보앗다. 나는 不知不覺中[부지불각중]에 문듯 깃븐 생각이 넘쳐 올
| |
| − | 랏다. 一種[일종]의 貪慾性(탐욕성)인 不可思議[불가사의]의 希望[희망]과
| |
| − | 期待[기대]와 歡喜[환희]의 念[념]을 늣기게 되엇다. 어서 速[속]히 나와
| |
| − | 이것을 입혀 보앗스면, 얼마나 고흘가 사랑스러울가. 곳 궁금症[증]이 나서
| |
| − | 못 견디겟다. 眞情[진정]으로 그 얼굴이 보고 십헛다. 그러케 맨든 옷을 개
| |
| − | 켯다 폇다 노핫다 만젓다 하고 깃버 웃고 잇섯다. 男便[남편]이 돌아와 내
| |
| − | 顔色(안색)을 보고 그는 가티 조하하고 깃버하얏다. 兩人間[양인간]에는 無
| |
| − | 言[무언] 中[중]에 웃음이 밤새도록 繼續[계속]되엇다. 이는 決[결]코 내가
| |
| − | 일부러 깃바하럇든 것이 아니라, 瞬間的[순간적] 感情[감정]이엇다. 이것만
| |
| − | 은 力說[역설]을 加[가]치 안코 自然性[자연성] 그리로를 오래 두고 십다.
| |
| − | 姙娠[임신] 中[중] 한번도 업섯고 分娩[분만] 後[후] 한번도 업는 經驗[경
| |
| − | 험]이엇다.
| |
| − | 그달 二十九日[이십구일] 午前[오전] 二時[이시] 二十五分[이십오분]이엇
| |
| − | 다. 내가 只今[지금]지 가진 病[병] 알아 보든 압흠에 比[비]할 수 업는
| |
| − | 苦痛[고통]을 近[근] 十餘[십여] 時間[시간] 격거 거진 氣盡(기진)하얏슬
| |
| − | 에 이 世上[세상]이 무슨 그다지 볼 만한 곳인지 구태라 긔어히 나와서 ｢
| |
| − | 으앙으앙」 울고 잇섯다. 그 나는 몃 번이나 울었는지 産婆(산파)가 어
| |
| − | 케 하며 看護婦[간호부]가 무엇을 하고 잇는지 도모지 모르고 시원한 것보
| |
| − | 다 압핫든 것보다 무슨 닭 업시 大聲痛哭(대성통곡)하얏다. 다만 설을
| |
| − | 이고 怨痛[원통]할 다름이엇다. 그후는 病院[병원] 寢床[침상]에서 ｢스켓지
| |
| − | 」에 이러케 쓴 것이 잇다.
| |
| − | 압흐데 압하
| |
| − | 참 압하요 眞情[진정]
| |
| − | 果然[과연] 압흐데
| |
| − | 푹푹 쑤신다 할가
| |
| − | 씨리씨리타 할가
| |
| − | 결린다 할가
| |
| − | 쿡쿡 는다 할가
| |
| − | 집는다 할가
| |
| − | 르르 저리다 할가
| |
| − | 작작 겁다 할가
| |
| − | 이러케 압흐다나 할가
| |
| − | 아니라 이도 아니라
| |
| − | 박박 를 극는 듯
| |
| − | 살을 는 듯
| |
| − | 밧작밧작 힘줄을 옥이는 듯
| |
| − | 쪽쪽 피줄을 아내는 듯
| |
| − | 살금살금 살점을 점이는 듯
| |
| − | 五臟(오장)이 뒤집혀 쏘다지는 듯
| |
| − | 독기로 머리를 바스는 듯
| |
| − | 이러케 압흐다나 할가
| |
| − | 아니라 이도 한 아니라
| |
| − | 조그마코 샛노란 하늘은 흔들리고
| |
| − | 놉 하늘 나자지며
| |
| − | 나진 놉하진다
| |
| − | 壁[벽]도 업시 門[문]도 업시
| |
| − | 通[통]하야 廣野[광야] 되고
| |
| − | 그 안에 잇는 物件[물건]
| |
| − | 쌩쌩 돌다가는
| |
| − | 어쩌면 잇는 듯
| |
| − | 어쩌면 업는 듯
| |
| − | 어느듯 맴돌다가
| |
| − | 가진 빗 燦爛(찬란)하게
| |
| − | 그리도 곱든 色[색]에
| |
| − | 매몰히 씨워주는
| |
| − | 검은 帳幕(장막) 가리우니
| |
| − | 이 내 작은 몸
| |
| − | 空中[공중]에 잇는 듯
| |
| − | 구석에 워 잇는 듯
| |
| − | 寢床[침상] 알에 눌려 잇는 듯
| |
| − | 오굴어졋다 펴젓다
| |
| − | 흘럿다 으스스 추엇다
| |
| − | 그리도 괴롭든가!
| |
| − | 그다지도 압흐든가!
| |
| − | 차라리
| |
| − | 펄펄 게 압흐거나
| |
| − | 쾅쾅 부딋게 압흐거나
| |
| − | 벅벅 氣絶(기절)하듯 압흐거나
| |
| − | 햇스면
| |
| − | 무어라 그다지
| |
| − | 十分[십분] 間[간]에 한 번
| |
| − | 五分[오분] 間[간]에 한 번
| |
| − | 금새 목숨이 힐 듯이나
| |
| − | 그러케 이상히 압흐다가
| |
| − | 흐리든 날 해ㅅ 빗 나듯
| |
| − | 반 精神[정신] 爽快(상쾌)하며
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| − | 언제나 압핫는 듯
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| − | 무어라 그러케
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| − | 가진 양념 加[가]하는지
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| − | 맛잇게도 압하야라
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| − | 어머님 나 죽겟소,
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| − | 여보 그대 나 살려주오
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| − | 내 甚[심]히 哀乞(애걸)하니
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| − | 엽헤 팔장 고 섯든 夫君[부군]
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| − | ｢참으시오」 하는 말에
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| − | 이놈아 듯기 실타
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| − | 내 악 쓰고 痛哭[통곡]하니
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| − | 이 내 몸 어이타가
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| − | 이다지 되엇든고
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| − | (一九二一年[일구이일년] 五月[오월] 八日[팔일] 産褥[산욕] 中[중]에서)
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| − | (『東明[동명]』, 1923. 1. 14)
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| − | 4.
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| − | 分娩[분만] 後[후] 二十四[이십사] 時間[시간]이 되자 産婆[산파]는 갓난
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| − | 아이를 다른 寢臺[침대]에서 담숙 안아다가 例事[예사]로이 내 엽헤다가 살
| |
| − | 며시 뉘이며 ｢인젠 젓을 주어도 소」 한다. 나는 놀라 ｢응? 무엇?」
| |
| − | 하며 무르니, 彼女(피녀)는 생긋 웃으며 ｢첫 애기지요? 아마」 한다. 부
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| − | 럽고 이상스러워서 아모 對答[대답]도 아니 햇다. 彼女[피녀]는 벌서 눈
| |
| − | 치를 채엇든지 自己[자기] 손으로 내 젓을 내서 주물러 풀고 나서는 ｢이
| |
| − | 러케 먹이라」고 내 팔 우에다가 갓난아이의 머리를 언저 그 입이 내 젓
| |
| − | 지에 달 만치 대어주며 젓 먹이는 方法[방법]을 가르처 주엇다. 나는 어
| |
| − | 지 몹시 선햇다. 冷水[냉수]를 등에다 치는 듯 하얏다. 나를 나코
| |
| − | 길른 父母[부모]도, 骨肉[골육]을 가티 한 兄弟[형제]도, 죽자사자하든
| |
| − | 親舊[친구]도 아즉 내 젓을 못 보앗고 勿論[물론] 누구의 눈에든지 울가
| |
| − | 보아 퍽도 秘密[비밀]히 감초아 두엇섯다. 그 싸고 싸아둔 가슴을 大膽(대
| |
| − | 담)히 헤치우며 아즉 입김을 대어 못 보든 내 두 젓을 公衆[공중] 압헤 展
| |
| − | 開(전개)시키라는 命令者[명령자]는 어제야 겨우 世上[세상] 구경을 한 피
| |
| − | ㅅ 덩어리엇다.
| |
| − | 이게 웬일인가? 살은 分明[분명]히 내 몸에 부튼 살인데 絶對[절대]의 所
| |
| − | 有者[소유자]는 저 족으만 피ㅅ 덩이로구나! ……
| |
| − | 그리하야 저 所有者[소유자]가 世上[세상]에 나오자마자 依例(의례) 제 物
| |
| − | 件[물건] 찻듯이 不問曲直[불문곡직]하고 찻는구나! 나는 웃음이 나왓다. ｢
| |
| − | 世上[세상] 일이 이다지 虛荒(허황)된가」하고. 그리고 ｢에 ― 라 가저가거
| |
| − | 라」하는 툭명스럽은 생각으로 지금지 마타두엇든 두 젓을 족으만한 所有
| |
| − | 者[소유자]에게 바치엇다. 그리고 그 下回[하회]를 기다리고 앗젓섯다. 그
| |
| − | 족음만 主人[주인]은 아주 例事[예사]롭게 젓지를 덥석 물더니 숼새업시
| |
| − | 마음 힘 고 잇다. 내 큰 몸둥이는 그 족으마한 입을 向[향]하야 쏠리
| |
| − | 고 마치 許多[허다]한 任意[임의]의 點[점]과 點[점]을 連結[연결]하면 焦
| |
| − | 點[초점]에 達[달]하듯 내 全身[전신] 各[각] 部分[부분]의 血脈[혈맥]을
| |
| − | 그 족으마한 입술의 焦點[초점]으로 모아드는 듯 십헛다. 이와 가티 벌서
| |
| − | 母[모]된 宣告[선고]를 바닷다.
| |
| − | 그러나 雪上(설상)에 加霜(가상)일다. 六十日[육십일] 동안은 겨우 부지를
| |
| − | 하야 가더니 그 後[후] 부터는 一切[일절] 젓이 나오지를 안는다. 이런 일
| |
| − | 은 貧血性[빈혈성]인 母體[모체]에 흔히 잇는 事實[사실]이지만 乳母(유모)
| |
| − | 를 求[구]하랴야 입애 맛는 으로 그리 쉅사리 어들 수도 업고 밤중 가튼
| |
| − | 에는 自己[자기]의 젓으로 容易[용이]히 재울 수 잇슬 것도, 숫을 피운다
| |
| − | 그릇을 가저온다 牛乳[우유]를 데운다 하는 동안에 어린애는 今方[금방] 죽
| |
| − | 을 듯이 파라케 질려서 亂家(난가)를 맨든다. 그러나 겨우 먹여 재어 노코
| |
| − | 누으면 約[약] 二[이] 時間[시간] 동안은 도모지 잠이 들지 안는 것이 普通
| |
| − | [보통]이엇스나 어어해서 잠이 들 듯하게 되면 다시 바시시 일어나서
| |
| − | 못살게 군다. 이러한 견딀 수 업는 苦痛[고통]이 幾月間[기월간] 繼續[계
| |
| − | 속]되더니 心身[심신]의 疲困[피곤]은 인젠 極度(극도)에 達[달]하야 精神
| |
| − | [정신]엔 狂症[광증]이 發[발]하고 몸에는 腫氣(종기)가 힐 새가 업섯다.
| |
| − | 내 눈은 恒常[항상] 체 쓴 눈이엇고 몸은 마치 독갑이 가타야 骸骨(해골)만
| |
| − | 남앗섯다. 그러케 내가 前[전]에 希望[희망]하고 所願[소원]이든 모든 것보
| |
| − | 다 오즉 아츰부터 저녁지 終日[종일]만 아니 ― 그는 바라지 못하드라
| |
| − | 도 一[일] 時間[시간]만이라도 마음을 턱 노고 잠 좀 실컷 자 보앗스면
| |
| − | 當場[당장] 죽어도 願[원]이 업슬 것 가탓다. 나도 前[전]에 잠잘 時間[시
| |
| − | 간]이 넘우 足[족]할 는 그다지 잠에 을 몰랏더니 ｢잠」처럼 意味[의
| |
| − | 미] 깁흔 것이 업는 줄 안다. 모든 成功[성공], 모든 理想[이상], 모든 工
| |
| − | 夫[공부], 모든 努力[노력], 모든 經濟[경제], 모든 樂觀[낙관]의 源泉[원
| |
| − | 천]은 오즉 이 ｢잠」이다. 熟眠(숙면)을 한 後[후]는 食慾[식욕]이 만코 食
| |
| − | 慾[식욕]이 잇스면 만흔 飯饌(반찬)이 無用[무용]이오 消化[소화] 잘 되니
| |
| − | 健康[건강]할 것이오 健康[건강]한 身體[신체]는 健全[건전]한 精神[정신]
| |
| − | 의 基本[기본]일다. 이와 가티 어대로 보든지 ｢잠」 업고는 살 수 업는 것
| |
| − | 이다. 眞實[진실]로 잠은 寶物[보물]이요 貴物[귀물]일다. 그러한 것을 奪
| |
| − | 取(탈취)해 가는 子息[자식]이 생겻다 하면 이에 더한 怨讐(원수)는 다시
| |
| − | 업슬 것 가탓다. 그럼으로 나는 ｢子息[자식]이란 母體[모체]의 살점을 어
| |
| − | 가는 惡魔[악마]라고」 定義[정의]를 發明[발명]하야 再三[재삼] 熟考[숙
| |
| − | 고]하여 볼 마다 이런 傑作[걸작]이 업슬 듯이 생각햇다. 나는 이러한 哀
| |
| − | 訴[애소]의 散文[산문]을 적어두엇든 일이 잇섯다.
| |
| − | 世人[세인]들의 말이
| |
| − | 失戀[실연]한 나처럼
| |
| − | 불쌍하고 可憐(가련)하고
| |
| − | 慘酷[참혹]하고 不幸[불행]한 者[자]는
| |
| − | 업스리라고
| |
| − | 아서라 말아라
| |
| − | 호강에 겨운 말
| |
| − | 여긔 나처럼
| |
| − | 눈이 붓고
| |
| − | 몸이 착 부터
| |
| − | 어 수 업슬
| |
| − | 눈 라 몸 일크라
| |
| − | 별악가튼 命令[명령] 바드니
| |
| − | 네게 對[대]한 形容詞[형용사]는
| |
| − | 쓰기지 실흐어라.
| |
| − | 잠오는 잠자지 못하는 者[자]처럼 不幸[불행] 苦痛[고통]은 업슬 터이
| |
| − | 다. 이것은 實[실]로 ｢이브」가 善惡果[선악과] 먹엇다는 罪[죄]갑스로
| |
| − | 하느님의 분풀이보다 넘우 慘酷[참혹]한 呪詛[주저]일다. 나는 이러한 첫
| |
| − | 經驗[경험]으로 因[인]하야 太古[태고]부터 只今[지금]지의 모 ― 든 母
| |
| − | [모]가 불상한 줄을 알앗다. 더구나 朝鮮[조선] 女子[여자]는 말할 수 업
| |
| − | 다. 千辛萬苦(천신만고)로 養育[양육]하랴면 아들이 아니오 이라고 구박
| |
| − | 하야 그 罰[벌]로 蓄妾(축첩)지 한다. 이러한 野獸的(야수적) 蔑視下(멸
| |
| − | 시하)에서 살아갈 그 설음이 어할가. 그러나 不得已[부득이]하나마 그
| |
| − | 들의 몸에는 살이 잇고 그들의 얼굴에는 웃음이 잇다. 그들의 生活[생활]은
| |
| − | 全[전]혀 現在[현재]를 犧牲[희생]하야 未來[미래]를 希望[희망]하는 수밧
| |
| − | 게 살 길이 바이 업섯다. 오죽하야 그런 生[생]을 繼續[계속]하여 오리오마
| |
| − | 는 그들의 眞情[진정]에서 울어나오는 戀愛心[연애심]이며, 이것을 어서 速
| |
| − | [속]히 길러서 ｢그 德[덕]에 호강을 해야지」하는 希望[희망]과 歡樂[환락]
| |
| − | 을 생각할 實[실]로 그들에게는 잘 수 업고 먹을 수 업는 苦痛[고통]도
| |
| − | 苦痛[고통]이 아니오 養育[양육]할 煩悶[번민]도 업섯고, 구박 밧는 悲哀
| |
| − | [비애]를 이젓스며 窮究(궁구)하는 寂寞(적막)이 업섯다. 말하자면 自然[자
| |
| − | 연] 그대로의 하느님, 그 몸대로의 善[선]하고 美[미]한 幸福[행복]의 生活
| |
| − | [생활]이엇다. 그럼으로 一人[일인]의 母[모]보다도 二人[이인], 三人[삼
| |
| − | 인] 多數[다수]의 母[모]가 될스록 天堂生活[천당생활]로 化[화]하야 간다
| |
| − | 고 할 수 잇다.
| |
| − | 나는 어느 深夜[심야]에 잠 일코 조바심이 날 문득 이러한 생각이 솟아
| |
| − | 오르자 주먹을 불 쥐고 벌 일어 안젓다.
| |
| − | ｢올치 인제는 알앗다! 父母[부모]가 子息[자식]을 웨 사랑하는지? 날더러
| |
| − | 아들을 나치 안코 웨 을 낫느냐고 하는 말을」 나와 가티 自然[자연]을
| |
| − | 犯[범]하려는, 아니 犯[범]하고 잇는 罪[죄]의 피가 全身[전신]에 中毒[중
| |
| − | 독]이 된 者[자]의, 一時[일시]의 反感[반감]에서 나온 말이지마는 確實[확
| |
| − | 실]히 一面[일면]으로 眞理[진리]가 된다고 自肯[자긍]한다. 父母[부모]가
| |
| − | 子息[자식]을 사랑하는 것은 솟아오르는 情[정]이라고들 한다. 그러면 아들
| |
| − | 이나 이나 平等[평등]으로 사랑할 것이다. 어하야 한 父母[부모]의 子
| |
| − | 息[자식]에게 對[대]하야 出生時[출생시]부터 사랑의 差別(차별)이 생기고
| |
| − | 條件[조건]이 생기고 要求[요구]가 생길까. 아들이니 貴[귀]업고 이니 賤
| |
| − | (천)하며 女子[여자]보다 男子[남자]를 弱子[약자]보다 强者[강자]를 敗者
| |
| − | [패자]보다 優者(우자) ― 를 이런 絶對的[절대적] 打算[타산]이 생기는 것
| |
| − | 이 웬일인가. 이 事實[사실]을 보아서는 그들의 所謂[소위] 솟는 情[정]이
| |
| − | 라고 하는 것을 미들 수 업다. 그들의 內面[내면]에는 무슨 이만한 秘密[비
| |
| − | 밀]이 감추어 잇는 것이 分明[분명]하다. 나는 只今[지금]지 恒常[항상]
| |
| − | 父母[부모]의 사랑을 絶對[절대]로 讚美(찬미)하야 왓다. 戀人[연인]의 사
| |
| − | 랑, 親舊[친구]의 사랑은 絶對[절대]의 報酬的[보수적]인 反面[반면]에 父
| |
| − | 母[부모]의 사랑만은 永遠無窮(영원무궁)한 絶對[절대]의 無報酬的(무보수
| |
| − | 적) 사랑이라 하얏다. 그럼으로 나는 早失父母[조실부모]한 것이 섧고 忿
| |
| − | (분)하고 怨痛[원통]하야 다시 그런 永遠[영원]의 사랑 맛을 보지 못할 悲
| |
| − | 哀[비애]를 感[감]할 마다 견딀 수 업서 매엇다. 그러나 그것은 나의
| |
| − | 誤解(오해)이엇슴을 다를 제, 落心[낙심]되엇다. 失望[실망]하얏다. 情
| |
| − | [정]이 어젓다. 그들은 子息[자식]인 우리들에게 絶對[절대] 孝[효]를 要
| |
| − | 求[요구]하야 報恩(보은)하라 命令[명령]한다. 孝[효]는 百行之本[백행지
| |
| − | 본]이오 罪莫大於不孝(죄막대어불효)라 하며 父沒[부몰]에 三年[삼년]을 無
| |
| − | 改於父之道(무개어부지도)라야 可謂孝[가위효]이라 하야 왓다. 그러케 子息
| |
| − | [자식]은 父母[부모]의 絶對的[절대적] 奴隸[노예]이엇스며 附屬品(부속품)
| |
| − | 이엇고 一生[일생]을 두고 父母[부모]를 爲[위]하야 犧牲[희생]하는 物件
| |
| − | [물건]이 되어 버렷다. 이러케 사랑의 分量[분량]과, 報酬[보수]의 分量[분
| |
| − | 량]이 늘 平行[평행]하거나 어한 는 돌이어 報酬便[보수편]에 重[중]한
| |
| − | 이 잇섯다. 이러케 友愛[우애]나 戀愛[연애]에 다시 比[비]할 수 업는 絶
| |
| − | 對[절대]의 報酬的[보수적] 사랑이오 惡毒[악독]한 사랑이엇다. 그럼으로
| |
| − | 絶對[절대]의 打算[타산]이 생기고 利己心[이기심]이 發[발]하야 國家[국
| |
| − | 가]의 興亡[흥망]보다도 個人[개인]의 安逸[안일]을 取[취]함에는 보다
| |
| − | 아들의 數爻(수효)가 만하야만 하얏고 은 無識[무식]하드라도 아들은 博
| |
| − | 識(박식)하여야만 末年[말년]에 호강을 볼 수 잇는 것이라 하얏다. 그들이
| |
| − | 아들에 對[대]하야 未來[미래]에는 어나 無限[무한]한 希望[희망]과 快樂
| |
| − | [쾌락]이 잇는지 苦痛[고통] 煩悶[번민]지 일코 지내왓다. 이는 能者[능
| |
| − | 자]보다 無能者[무능자]에게 强[강]하고 開明國[개명국]보다 野蠻國(야만
| |
| − | 국) 父母[부모]에게 만히 잇는 事實[사실]일다. 나는 다시 父母[부모]의 사
| |
| − | 랑을 願[원]치 안는다. 일즉이 父母[부모]를 여윈 것은 내 몸이 自由[자유]
| |
| − | 로 解放[해방]된 것이오 내 일(事業[사업])이 國家[국가]나 人類[인류]를
| |
| − | 爲[위]하는 일이 되게 千萬[천만] 幸福[행복]의 몸이 되엇다. 唐突(당돌)하
| |
| − | 나마 나는 最後[최후]로 이런 感想[감상]을 말하고 십다.
| |
| − | 世人[세인]들은 恒用[항용], 母親[모친]의 愛[애]라는 것은 처음부터 母
| |
| − | [모]된 者[자] 마음 속에 具備[구비]하야 잇는 것 가티 말하나 나는 도모지
| |
| − | 그러케 생각이 들지 안는다. 或[혹] 잇다 하면 第二次[제이차]부터 母[모]
| |
| − | 될 에야 잇을 수 잇다. 卽[즉] 經驗[경험]과 時間[시간]을 經[경]하여야
| |
| − | 만 잇는 듯 십다. 俗談[속담]에 ｢子息[자식]은 내리 사랑이다」 하는 말에
| |
| − | 眞理[진리]가 잇는 듯 십다. 그 말을 처음 한 사람은 或是[혹시] 나와 가튼
| |
| − | 感情[감정]으로 한 말이 아닌가 십다. 最初[최초]부터 具備[구비]하야 잇는
| |
| − | 것이 아니라 적어도 五[오] 六朔[육삭] 間[간]의 長時間[장시간]을 두고 哺
| |
| − | 育(포육)할 동안 嬰兒[영아]의 心身[심신]에는 奇妙[기묘]한 變遷[변천]이
| |
| − | 생기어 그 天使[천사]의 平和[평화]한 웃음으로 母心[모심]을 자아낼 ,
| |
| − | 이는 나의 血肉[혈육]으로 된 것이오 내 精神[정신]에서 生[생]한 것이라
| |
| − | 意識[의식]할 瞬間[순간]에 비롯오 자릿자릿한 母[모]된 처음 사랑을 늣기
| |
| − | 지 안흘 수 업다. (내 經驗上[경험상]으로 보아 大同小異[대동소이]한 通性
| |
| − | (통성)으로) 母心[모심]에 이런 싹이 나서 漸漸[점점] 넓고 커갈 可能性[가
| |
| − | 능성]이 생긴다. 그럼으로 ｢솟는 情[정]이라」는 것은 純潔性(순결성) 卽
| |
| − | [즉] 自然性[자연성]이 아니오 煅煉性(단련성)이라 할 수 잇다. 이는 종종
| |
| − | 잇는 乳母[유모]에 맛겨 哺育[포육]케 한 子息[자식]에게는 別[별]로 어머
| |
| − | 니의 사랑이 그다지 솟지 안는 것을 보면 알 수 잇다. 換言[환언]하면 天性
| |
| − | [천성]으로 具備[구비]한 사랑이 아니라 哺育[포육]할 時間[시간] 中[중]에
| |
| − | 서 發[발]하는 煅煉性[단련성]이 아닐가 십다. 卽[즉] 그런 솟아 오르는 情
| |
| − | [정]의 本能性[본능성]이 업다는 否認說[부인설]이 아니라 子息[자식]에 對
| |
| − | [대]한 情[정]이라고 別[별]다른 것은 아니라고 말하고 십다. 그 다음에 나
| |
| − | 는 子息[자식]의 必要[필요]를 아모러케 하야서라도 알고 십다. 그러나 容
| |
| − | 易[용이]히 解得[해득]할 수는 업다. 次代[차대]를 産[산]하야 次代[차대]
| |
| − | 를 敎養[교양]하는 것은 一般[일반] 婦人[부인]에게 나린 天職[천직]일다.
| |
| − | 自然[자연]의 主張[주장]이오 發展[발전]일다. 이런 槪念的(개념적) 理知
| |
| − | (이지)와 내 當[당]한 感情[감정]과는 넘우 距離[거리]가 어저 잇다. 生
| |
| − | 物[생물]은 種族繁殖(종족번식)의 目的[목적]으로 生[생]하고 活[활]하니
| |
| − | , 라는 말도 내게는 아모 相關[상관]업는 듯 십다. 家庭[가정]에 兒孩[아
| |
| − | 해]가 업스면 넘우 單純[단순]하니, 달리 더 複雜[복잡]히 살 方針[방침]
| |
| − | 이 만흔데 年老[연로]하야 依持[의지]하랴니, 나는 늙어 無能[무능]해지
| |
| − | 거든 깁흔 森林[삼림] 속 포곤포곤한 綠桂色(녹계색) 잔듸 우에서 自決[자
| |
| − | 결]하랴는데, 이 우는 울음소리만 좀 안 들엇스면 孤寂[고적]한 맛을
| |
| − | 더 좀 볼 듯 십흐며 이 妨害物[방해물]이 업스면 沈着(침착)한 作品[작품]
| |
| − | 도 낼 수 잇슬 듯 십고 子息[자식]으로 因[인]한 疲困[피곤] 不健康[불건
| |
| − | 강]이 아니면 아즉도 만흔 精力[정력]이 잇슬 터인데 오즉 이것으로 因[인]
| |
| − | 하야, 이러케 絶對[절대]의 必要[필요]의 反比例[반비례]로 絶對[절대]의
| |
| − | 不必要[불필요]가 압서 나온다.(通性[통성]이 아니라 獨斷(독단)으로) 그럴
| |
| − | 동안 나는 子息[자식]의 必要[필요]로 족으마한 安心[안심]을 어덧다.
| |
| − | 사람은 넘우 억울한 矛盾[모순] 中[중]에 蟄伏(칩복)하야 잇다. 그의 精神
| |
| − | [정신]은 永遠[영원]히 자라갈 수 잇고, 그의 理想[이상]은 無限[무한]으로
| |
| − | 자아낼 수 잇으나 오즉 그의 生命[생명]의 時間[시간]이 有限[유한] 中[중]
| |
| − | 에 넘우 短促(단촉)하고 그의 精力[정력]이 無能[무능] 中[중]에 넘우 有限
| |
| − | [유한]되다. 이러케 無限的[무한적] 精神[정신]에 有限的[유한적] 肉身[육
| |
| − | 신]으로 創造[창조]해낸 造物主[조물주]도 생각해 보니 넘우 할 일이 업는
| |
| − | 듯 십허 이에 子息[자식]을 나리사 너 自身[자신]이 實行[실행]하다가 못한
| |
| − | 理想[이상]을 子息[자식]에게 實現[실현]케 하라 한 듯 십다. 그리하야 한
| |
| − | 사람 理想[이상] 中[중]에는 美術[미술]도 文學[문학]도 音樂[음악]도 醫學
| |
| − | [의학]도 哲學[철학]도 敎育[교육]도 보는 대로 듯는 대로 하고 십다마는
| |
| − | 才能[재능]이 不足[부족]할 아니라 精力[정력]이 繼續[계속] 못되어 畢
| |
| − | 竟[필경] 하나나 或[혹] 둘 밧게 卽[즉] 文學家[문학가]로 音樂[음악]을
| |
| − | 족음 알 道理[도리]밧게 업다. 다른 모든 것에는 時間[시간]을 바칠 餘暇
| |
| − | [여가]가 업서진다. 이럴 美術[미술]을 조하하는 醫學[의학]이나 哲
| |
| − | 學[철학]을 조하하는 아들이 자라가면 自己[자기]가 조하하나 다못 實行[실
| |
| − | 행]치 못하든 것을 間接[간접]인 第二[제이] 自己[자기] 몸에 實現[실현]하
| |
| − | 랴는 慾望[욕망]과 努力[노력]과 勇敢[용감]이 생기지 안는 것인가 십다.
| |
| − | 그럼으로 子息[자식]의 意味[의미]는 單數[단수]에 잇는 것이 아니라 複數
| |
| − | (복수)에 잇는 것 가티 생각된다.
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| − | 萬一[만일] 精神上[정신상]으론 모 ― 든 希望[희망]이 具備(구비)하고,
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| − | 精力[정력]이 繼續[계속]할 만한 自信[자신]이 잇드라도 肉身[육신]이 衰弱
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| − | [쇠약]하야 不絶(부절)히 病床[병상]을 날 수 업서 그 理想[이상]과 實行
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| − | [실행]에는 何等[하등]의 關係[관계]가 업는 것 가티 되면 苦痛[고통] 그것
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| − | 은 우리 生活[생활]을 向上[향상]하는데 아무 意味[의미]가 업슬 것이오 價
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| − | 値[가치]가 업슬 것이다. 卽[즉] 知識[지식]으로나 修養[수양]으로 抑制[억
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| − | 제]치 못할 不健康[불건강]의 몸이 되고 본즉 ｢사람이 아니하랴니……」
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| − | 云云[운운]하든 것도 亦是[역시] 空想[공상]일다. 妄想[망상]이엇다. (完
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| − | [완])
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| − | (一九二二年[일구이이년] 四月[사월] 二十九日[이십구일] 一年[일년] 生日
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| − | [생일]에 金羅悅[김나열] 母[모] 稿[고])
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| − | (『東明[동명]』, 1923. 1
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